barusan baca artikel di wikipedia.. ttg sejarah wayang

[edit] History of Wayang

Wayang shadow-puppet (Bali, early 20th century)Wayang is a generic term denoting traditional theatre in Indonesia. There is no evidence that wayang existed before Hinduism came to Southeast Asia sometime in the first century CE. However, there very well may have been indigenous storytelling traditions that had a profound impact on the development of the traditional puppet theatre. The first record of a wayang performance is from an inscription dated 930 CE which says "si Galigi mawayang," or "Sir Galigi played wayang". From that time till today it seems certain features of traditional puppet theatre have remained. Galigi was an itinerant performer who was requested to perform for a special royal occasion. At that event he performed a story about the hero Bima from the Mahabharata.

Hinduism arrived in Indonesia from India even before the Christian era, and was slowly adopted as the local belief system. Sanskrit became the literary and court language of Java and later of Bali. The Hindus changed the Wayang (as did the Muslims, later) to spread their religion, mostly by stories from the Mahabharata or the Ramayana. Later this mixture of religion and wayang play was praised as harmony between Hinduism and traditional Indonesian culture. On Java, the western part of Sumatra and some smaller islands traditionalists continued to play the old stories for some time, but the influence of Hinduism prevailed and the traditional stories either fell into oblivion or were integrated into the Hinduistic plays.

The figures of the wayang are also present in the paintings of that time, for example, the roof murals of the courtroom in Klungkung, Bali. They are still present in traditional Balinese painting today.

When Islam began spreading in Indonesia, the display of God or gods in human form was prohibited, and thus this style of painting and shadow play was suppressed. King Raden Patah of Demak, Java, wanted to see the wayang in its traditional form, but failed to obtain permission from the Muslim religious leaders. As an alternative, the religious leaders converted the wayang golek into wayang purwa made from leather, and displayed only the shadow instead of the figures itself. Instead of the forbidden figures only their shadow picture was displayed, the birth of the wayang kulit.



nah disitu gw baru sadar kalo terciptanya wayang kulit itu gara2 ada pressure dari Muslim Religious leaders yg memaksakan kepercayaannya kepada kepercayaan yg sudah ada lebih dulu (i.e Hinduisme), padahal Raden Patah ngebet pengen liad wayang dalam bentuk aslinya

ada temen2 hindu yg pernah denger ttg sejarah ini ??

Iya....diadu aja terus.
Gosokin biar mantep :hehe

barusan baca artikel di wikipedia.. ttg sejarah wayang



nah disitu gw baru sadar kalo terciptanya wayang kulit itu gara2 ada pressure dari Raden Patah yg memaksakan kepercayaannya kepada kepercayaan yg sudah ada lebih dulu (i.e Hinduisme)

ada temen2 hindu yg pernah denger ttg sejarah ini ??

Ini kan rahasia umum bro??gak usah dibahas ah. Kalo mau tau lebih banyak yg seperti ini pelajari aja sejarahnya. Bro orang jawa gak?? bisa dimulai dari serat2 itu. dimulai dari jatuhnya Majapahit. Itu juga kalo mau:D

Ini kan rahasia umum bro??gak usah dibahas ah. Kalo mau tau lebih banyak yg seperti ini pelajari aja sejarahnya. Bro orang jawa gak?? bisa dimulai dari serat2 itu. dimulai dari jatuhnya Majapahit. Itu juga kalo mau:D
menarik juga sih, soalnya gw baru tau kalo itu alasan dibalik terciptanya wayang kulit (shadow puppet)..

masalah itu rahasia umum, gak juga... mungkin cuma dikalangan hindu aja..

nah ngomongin ttg wayang, kan kebanyakan isinya cerita ttg mahabarata, atau ramayana.. nah itu kan nge-refer ke legenda hindu dari india, apakah kalo di hindu bali sama ceritanya ??

Sebenarnya kalo itu cerita ramayana atau mahabarata, ya sudah pasti ceritanya sama om:D kan sumbernya sama. Anda bertanya seperti ini soalnya merasakan kalo di Jawa ceritanya beda kan?? kenapa bisa beda??gak jauh2 dari cerita wayang itu, ada beberapa bagian yang diganti oleh para wali untuk penyebaran agama. Coba baca thread lain, hal ini pernah disebutkan kok. Kalo sekarang di Bali cerita wayang gak cuma itu aja kok, mengenai kehidupan sehari2 (dgn bumbu humor). Di mahabaratha sendiri sebenarnya ceritanya gak cuma tentang keluarga baratha, tapi diawal bab (adi parwa) juga ada cerita lainnya, salah satunya adalah awal kelahiran Krisna. Kalo cerita selain itu juga ada, ada di itihasa n purana, hanya saja ceritanya tidak terlalu terkenal

ini krisna yg adiknya baladewa kan ::mikir:: gimana sih dia lahirnya, kok dijadikan titisan wisnu ?

eh.... wayang bukannya ciptaan sunan kali jaga yah????::mikir::

Raden Fatah ama Sunan Kalijaga setau gw orangnya sama deh

MAsa sama seh??

Kalo Hachimangu itu cerita apa lagi??

eh.... wayang bukannya ciptaan sunan kali jaga yah????::mikir::

wayang itu sudah ada sebelum perkembangan agama Islam, tapi yang buat saya gak tau.

ini krisna yg adiknya baladewa kan ::mikir:: gimana sih dia lahirnya, kok dijadikan titisan wisnu ?

yup, adiknya baladewa. Bukan dijadikan, Dewa Wisna turun kedunia saat dunia diambang kehancuran, wujud yang akan digunakan ya terserah beliau, begitu. Berhubung gw lupa nama-nama penting, ini gw ambilin dari wiki biar puas bacanya

The life of Krishna

Birth

Traditional belief based on scriptural details and astrological calculations gives Krishna's birth date (Janmashtami) as 19th or 21st July 3228 BCE[4]

Krishna was of the royal family of Mathura, and was the eighth son born to the princess Devaki, and her husband Vasudeva. Mathura was the capital of the closely linked clans of Vrishni, Andhaka, and Bhoja. They are generally known as Yadavs after their eponymous ancestor Yadu, and sometimes as Surasenas after another famed ancestor. Vasudeva and Devaki belonged to these clans. The king Kamsa, Devaki's brother, had ascended the throne by imprisoning his father, King Ugrasena. Afraid of a prophecy that predicted his death at the hands of Devaki's eighth son, he had the couple cast into prison where he planned to kill all of Devaki's children at birth. After killing the first six children, and Devaki's apparent miscarriage of the seventh, Krishna took birth. As his life was in danger he was smuggled out to be raised by his foster parents Yasoda and Nanda in Gokul, Mahavana. Two of his siblings also survived, Balarama (Devaki's seventh child, transferred to the womb of Rohini, Vasudeva's first wife) and Subhadra (daughter of Vasudeva and Rohini born much later than Balarama and Krishna).

The place believed by worshippers to mark Krishna's birth is now known as Krishnajanmabhoomi, where a temple is raised in his honour.

Boyhood and youth

Nanda was the head of a community of cow-herders, and he settled in Vrindavana. The stories of Krishna's childhood and youth here include that of his life with, and his protection of, the local people. Kamsa learnt about the child's escape and kept sending various demons (such as Aghasura) to put an end to him. The demons were defeated at the hands of Krishna and his brother Balarama. Some of the most popular exploits of Krishna center around these adventures, such as the lifting of Govardhan hill and his play with the gopis of the village, including Radha. The stories of his play with the gopis became known as the Rasa lila and were romanticised in the poetry of Jayadeva, author of the Gita Govinda.

Krishna the prince

Krishna as a young man returned to Mathura, and overthrew and killed his uncle Kamsa. Krishna re-installed Kamsa's father, Ugrasena, as the king of the Yadavas. He himself became a leading prince at the court. In this period he became a friend of Arjuna and the other Pandava princes of the Kuru kingdom, who were his cousins, on the other side of the Yamuna. Later, he took his Yadava subjects to the city of Dwaraka (in modern Gujarat). He married Rukmini, daughter of King Bhishmaka of Vidarbha.

According to some texts, Krishna had 16,108 wives, of which eight were chief - including Rukmini, Satyabhama and Jambavati. Krishna's other 16,100 wives were previously being held in captivity by Narakasura, until Krishna killed him and released them all. According to strict social custom of the time all of the captive women would be unable to marry as they had been under the control of Narakasura, however Krishna happily took them all as his royal princesses. In Vaishnava traditions, Krishna's wives in Dwarka are believed to be expanded forms of the goddess Lakshmi.

The Kurukshetra war and the Bhagavad Gita
Krishna reveals his Vishvarupa form to Arjuna during their discourse of the Bhagavad Gita.
Krishna reveals his Vishvarupa form to Arjuna during their discourse of the Bhagavad Gita.

Main articles: Kurukshetra war and Bhagavad Gita

Krishna was cousin to both sides in the war between the Pandavas and Kauravas. He asked the sides to choose between his army and himself. The Kauravas picked the army and he sided with the Pandavas. He agreed to be the charioteer for Arjuna in the great battle. The Bhagavad Gita is the advice given to Arjuna by Krishna before the start of the battle.

Later life

Following the war Krishna lived at Dwaraka for thirty-six years. Then at a festival, a fight broke out between the Yadavas who exterminated each other. His elder brother Balarama then gave up his body using Yoga. Krishna retired into the forest and sat under a tree in meditation. A hunter mistook his partly visible foot for a deer and shot an arrow wounding him mortally. According to the Mahābhārata, the death of Krishna was due to a curse by Gandhari. Her bitter anger after witnessing the death of her sons caused her to utter this curse, because Krishna did not do enough to stop the war. Upon learning of the curse, Krishna smiled and accepted it, stating that his duty was to fight for the righteous side, not to prevent the war.

According to references in the Bhagavata Purana and Bhagavad Gita it has been interpreted that Krishna died around 3100 BCE.[5] This is based on the description of Krishna's leaving Dwaraka thirty-six years after the battle of the Mahābhārata. The Matsya Purana says that Krishna was eighty-nine years old when the battle was fought. Thereafter the Pandavas ruled for a period of thirty-six years, their rule was in the beginning of the Kali Yuga. It further says that the Kali Yuga began on the day Duryodhana was felled to ground by Bhima meaning that the year 2007 would be about the year 5108 of the current Kali Yuga.[6]

http://en.wikipedia.org/wiki/Krishna

Wayang dijadikan sarana oleh Wali Sanga untuk penyebaran Islam di tanah Jawa. Sebab wayang merupakan kesenian yang paling populer saat itu, sehingga sangat efektif jika disisipi pesan-pesan sosial termasuk penyebaran agama. Hanya saja menjadi sangat lucu kalau wayang yang mangambil lakon Mahabharata dan Ramayana yang mana sebenarnya adalah media untuk menyampaikan pesan Agama Hindu lantas dipakai untuk menyampaikan pesan untuk meninggalkan Agama Hindu. Seharusnya Wali Sanga membuat wayang dengan kisah baru seperti kisah kelahiran Nabi atau yang lainnya atau bahkan Ali Baba, kan cukup menarik tuh?

di bagian mana sih di mahabharata dan ramayana yg berpesan kudu meninggalkan agama hindu ::mikir:: gw cari2 kok ga ada, pesan tersebut ::mikir::

emang di cerita itu gak ada pesan buat masuk/meninggalkan suatu agama. Tapi di cerita itu banyak terdapat pesan moral yang bisa diambil n diterapkan. Yah, mkn aja para wali melihat dari sisi moral itu, dan merubah beberapa yang di angkap gak cocok. Itu sih perkiraan ane, cuma nerka wae,aslina gak tau deh:D

:haha soalnya wayang tuh bacaan gw sejak kecil dan gw ga melihat pesan mana yg menyuruh para penggemar wayang untuk meninggalkan agama hindu :D

yeee si luhur...kirain beneran ada di wayang
soalnya wayang jg bacaan gua dr kecil hehehe
tp dr komik doang.

Klo setau gua...itu cuma media utk mengumpulkan masyarakat. Udah itu para wali br berdakwah. Tetap dgn mengacu ke sifat baik dan buruk dlm wayang itu :D
Gt klo gak salah sih. :)

Ya maksudnya yaktu penyebaran agama kan mo convert dari Hindu ke agama lain, melalui sarana wayang. Itu yang saya maksud pesan meninggalkan Hindu.

yeeeee pesan itu kan dari dakwah para wali sanga, sedangkan wayangnya sendiri kan ceritanya masih sama, soal dewa dewa gitu juga masih ada, banyak hal dari wayang yg sebenarnya ga islami tp tetep aja ga di ubah toh, seperti kt anda sendiri ga ada kisah nabi nabi islam dalam kisah perwayangan :hehe

errr.. pesan untuk meninggalkan hindu ?? bukannya aturannya kalo udah beragama jangan diajak ke agama laen ??

kok jadi bingung gini...

kadang2 kepikir indonesia bakal lebih damai kalo agama asli (kejawen, hindu, dsb) masih banyak di sini, ketimbang ribut2 kaya sekarang..

anway..

Shadow Puppet itu wayang kulit kan ?? kalo wayang golek sama aja gak sejarahnya ??

kan jaman dolo bro.....kalo jaman sekarang sih ia

di tempat gw kejawen masih banyak banget :haha

Well menarik juga thread ini
Boleh dong ikutan atu…..

Kebetulan baru2 saya scr ngga sengaja menemukan sebuah buku (punyanya Bokap ) yang kayaknya ngematch ma Thread ini
Semoga bermanfaat

”Unsur Islam dalam Pewayangan ” Drs .H. Effendi Zarkasi penerbit Alfa Daya Jakarta 1981 ( wah pasti banyak diantara qta yg belum lahir )
Dalam buku tersebut ditulis mengenai pengertian wayang lalu berbagai macam wayang , asal usul wayang dan perkembangannya, lalu diuraikan mengenai wayang dijaman ke islaman lalu pembahasan berlanjut mengenai masuknya islam di Jawa dan penyebarannya didalamnya diceritakan peranan Para Wali Sanga dalam penyebaran Agama Islam serta penggunaan Wayang sebagai salah satu alat Da’wah, kemudian pembahasan buku ini berlanjut mengenai unsur islam dalam pewayangan, dengan menguraikan lakon lakon pewayangan yang sarat muatan islam seperti ” Jimat Kalimasada, Mustakageni, Petruk dadi Ratu, Dewa Ruci dsbnya ” lalu bab terakhir membahas mengenai wayang sebagai alat Da’wah

Adapun dari sekian kesimpulan buku ini yang menarik perhatian saya adalah :
Wayang Kulit adalah ciptaan para Wali dan penuh dengan ajaran ke Islaman, mula mula masih tersisa cerita ke Hinduan yang kemudian banyak di rubah.
Wayang kulit sengaja dicipta oleh para wali untuk menyiarkan agama islam dan ternyata dapat berhasil
Adapun pokok bahasan yang melatari kesimpulan diatas adalah sebagai berikut :
Dari asal usul wayang macam-macam wayang juga perkembangannya dikatakan
Pengertian Wayang :
Menurut R T Josowidagdo adalah dari kata ’ayang ayang ’ ( bayangan ), karena yang dilihat adalah bayangannya pada kelir (kain putih yang dibentangkan) mendapat sinar dari Belencong (lampu diatas kepala sang Dalang ).
Dr th Piqued mengatakan bahwa Wayang adalah Boneka yang dipertunjukkan , pertunjukkannya dihidangkan dalam berbagai bentuk dan diiringi gamelan slendro
Macam Macam Wayang
Buku ini mengutip sumber dari Raden Mas sayid yang mengemukakan berbagai jenis wayang antara lain :
1 Wayang purwa (dengan kisah Ramayana dan Mahabharata)
Wayang jenis ini di wujudkan dalam lukisan diatas daun lontar diciptakan oleh Prabu Jayabaya dari Kediri, setelah melewati jaman Majapahit lalu pada Jaman Demak berubah bentuk dan bahannya, yaitu dibuat dari kulit binatang dilukis dan di pahat dari samping seperti bentuk yang sekarang ini.
2 wayang madya (zaman sesudah Parikesit)
Wayang ini adalah ciptaan dari Mangkunegara IV dari surakarta ceritanya merupakan lanjutan dari cerita Wayang Purwa yaitu dari Prabu Parikesit sampai dengan Kerajaan Jenggala dan Kediri.
3 wayang gedog(siklus Panji)
yang menciptakan wayang ini adalah Sunan Giri, isi ceritanya adalah Sejak jaman Jenggala sampai jaman kerajaan Pajajaran ( namun Raden Samsudjin Proboharjono mengatakan wayang gedog menceritakan Zaman Kediri yaitu tentang Panji Asmarabangun )
4 wayang klithik (kisah Damarwulan)
wayang ini bentuknya kecil2 dan dibuat dari kayu isinya menggambarkan sejarah kerajaan Pajajaran sampai dengan akhir Majapahit.
5 wayang Dupara (1900)
wayang ini diciptakan oleh Sri Susushan Paku Buwana ke X Surakarta ceritanya menggambarkan jaman kerajaan Demak, Pajang, Mataram sampai dengan Kartasura
6 Wayang Jawa (Demak dan Mataram)
Penciptanya Duta dilaga, isi ceritanya sejarah kerajaan Demak sampai dengan Mataram akhir, wayang ini juga bisa digunakan untuk mennggambarkan cerita Menak/ sahabat Nabi Muhammad SAW, seperti cerita Amir Hamzah
7 wayang Golek (cerita menak)
wayang ini serupa bentuknya dengan boneka dari kayu, isi ceritanya riwayat menak, hubungan negeri arab dan persia pada awal islam
8 wayang Menak (khusus Menak)
penciptanya Trunadipa dari Sala, isisnya hanya khusus menceritakan riwayat menak sejak lahir, wong agung menak jayengmurti alias Amir Hamzah hingga lahirnya Nabi Muhammad SAW dan perkembangan islam.
9 wayang kancil (fabel)
penciptanya Bah Bo Liem seorang Tionghoa pada Tahun 1925, isisnya dongeng kancil dan binatang untuk ditunjukan terutama pada anak2
10 wayang suluh/perjuangan (1945)
isi ceritanya adalah penjajahan oleh Belanda dan Jepang berlanjut dengan zaman kemerdekaan, bentuknya realistis seperti manusia biasa digunakan untuk menggambarkan tokoh2 perjuangan seperti Bung Karno, Bung Tomo dan lainnya.
11 wayang Beber
Wayang ini diciptakan pada jaman Majapahit isis ceritanya adalah sama dngan wayang Purwa, wayang beber terdiri dari adegan yang dilukiskan pada kain yang dihaluskan, atau dulunya dilukis pada lulu kulit kayu waru, berbeda dengan wayang2 yang lain setelah dibeber ( dibuka dari gulungan ) tidak dimainkan oleh dalang, dia hanya menceritakannya saja dari balik gambar.
Pada jaman Majapahit wayang beber sudah terkenal, dimana saat Hayam Wuru berkuasa sepertei yang diceritakan Mpu Prapanca dalam Negara Kertagama, wayang beber dan wayang dan topeng merupakan pertunjukkan populer dikalangan rakyat.
12 wayang topeng
wayang ini dimainkan oleh orang namun pelakunya masing2 dengan memakai Topeng,
13 wayang wong
wayang ini mulai diciptakan sejak jaman Mangkunegoro IV surakarta, isi critanya seperti wayang purwa hanya tokoh2 pelakunya adalah orang


Perkembangan Wayang Purwa
Seperti yang diuraikan diatas wayang purwa memuat cerita yang bersumber dari Ramayana dan Mahabarata, isinya menceritakan jaman dewa dewa sampai dengan jaman Parikesit. Lalu berlanjut dengan jaman madya yang menceritakan jaman setelah parikesit sampai dengan jaman Kediri, lalu disusul dengan masa akhir yaitu dari jaman Kediri samapi dengan akhir kerajaan jaman majapahit.
Pada jaman kerajaan demak menurut RM Said terjadi perubahan yang sangat besar dari segi pertunjukkannya, dimana sebelum Jaman Demak pertunjukkan wayang Purwa dilakukan dengan teknik wayang Beber, dimana dalam wayang beber beberapa tokoh pelaku dilukiskan dalam satu adegan sedangakan sejak jaman demak pelaku dilukiskan sendiri2 secara terpisah, bentuk lukisan pun berbeda tidak lagi menghadap tapi menyamping, bentuk badan menjauhi bentuk perimbangan badan manusia.
Tentang perubahan ini lebih lanjut RT Jasawidogdo menguraikan bahwa setelah runtuhnya majapahit ( 1433 saka) wayang beber ini dibawa ke Demak, Sultan Demak dan rakyatnya suka sekali wayang Beber tetapi hal itu menyalahai syare’at islam. Lalu sultan meminta kepada Para wali untuk merubah bentuk2 wayang itu, maka masing2 tokoh dibuatkan gambar sebuah dibuat dari kuit kerbau, dan semenjak jaman wali pula tokoh2 wayang dimainkan satu demi satu diperankan satu sama lain.
Menurut pendapat Dr GAJ Hazeu mulanya wayang dibuat dari kulit kerbau dimulai pada jaman Raden Patah yang bertahta tahun 1437 saka, dahulunya berwujud lukisan seperti bentuk manusia yang terdapat pada candi di penataran.
Oleh karena hal itu bertentangan dengan hukum islam yaitu bertentangan dengan syara’ sedangkan Sultan dan rakyat sangat suka kepada wayang maka para Wali merubah dari lukisan yang menghadap jadi miring.
Selanjutnya diceritakan peranan para Wali dan para sultan terhadap perkembangan Wayang kulit misalnya :
Sunan Giri menambahkan berbagai ragam hiasan2 seperti kelat bahu, gelang, anting telinga.
Sunan Bonang menambahkan ricikan ( kuda, gajah, prajurit rampak dan lain2)
Raden Patah menciptakan Kayon yang ditancapkan ditengah2 kelir pada awal, tengah dan akhir pertunjukan
Lalu perkembangan bentuk wayang kulit pun begitu pesat dikatakan dimulai jaman ini sampai dengan yang kita jumpai saat ini.
Selain menyempurnakan bentuk wayang, para Wali dalam menyebarkan ajrannya juga menggunakan wayang sebagai media, beberapa diantara mereka seperti Sunan Kalijaga, Sunan Giri menjadi Dalang dengan meminta upah berupa kalimat Syahadat.

Dalam hal ceritapun mengalami perubahan, lakon lakon yang menceritakan kebenaran ajaran2 islam pun diciptakan namun tetap memakai tokoh2 cerita dari Ramayana dan mahabarata namun dirubah sedemikian rupa sehingga sesuai dengan ajaran islam dan yang menjadi fenomena adalah apa yang yang termuat dalam serat Kanda ( disusun pada masa Kartasura ) yang menjadi salah satu sumber pedalangan yaitu seluruh Dewa Dewa dan tokoh wayang adalah keturunan nabi Adam demikian juga yang termuat dalam Pustakarajapurwa yang menyebutkan Para Dewa adalah keturunan dari Nabi Adam.
Bahkan dalam kitab Pustaka Raja karangan dari Raden Ngabehi Ranggawarsita dijelaska silsilah para Dewa adan Para Nabi serta para raja dipulau Jawa sebagai berikut :

Nabi Adam
Nabi Sys (Diantara 40 orang keturunan Nabi Adam) berputra :
1. Sayid Anwar ( Sang Hyang Nur Cahya )berputra : 2. Sayid Anwas menurunkan :
1. SH Nur Rasa Nabi Nabi
2. SH Wenang
3. SH Tunggal berputra :
1. Manikmaya ( Batara Guru ) 2. Ismaya (Semar )
menurunkan :
Brahma
Wisnu
Brahmasatapa
Bagawan Manumanasa
Prabu Palasara
Bagawan Abiyasa
Pandudewanata
Janaka Ongkowijaya
Parikesit
Yudayana
Grendayana
Jayabaya
Jayahamijaya
Kusumawicitra

Raden Patah X Cucu Sunan Ampel ( sedangkan Sunan Ampel dikisahkan merupakan keturunan dari Nabi Nabi )

Mengapa dibuat silsilah seperti itu ? tujuannya jelas untuk menghilangkan unsur syirik dalam cerita pewayangan.

sambungan........

Untuk Klaim dalam buku tersebut bahwa Wayang Kulit diciptakan oleh Para Wali Sanga saya mencoba hadirkan beberapa sumber yang pernah saya baca.................
Mohon rekan2 menanggapi Dengan Bijak dan kepala dingin
Sedangkan masalah silsilah Dewa2 Nabi2 dan raja2 adalah keturunan Nabi Adam seperti dimuat diatas kiranya ga perlu dibahas, karena saya yakin kalian semua menyadari betapa tidak masuk akalnya silsilah tersebut.

BENARKAH WALI SANGA PENCIPTA WAYANG KULIT ?

Sebelumnya saya cantumkan di bawah ini petikan kakawin Arjuna Wiwaha bait 59 karya Mpu Kanwa dikarang oleh beliau pada masa pemerintahan Prabu Airlangga di Jawa Timur (1030 ) yang bisa jadi acuan dalam menilai pertanyaan diatas

Hanonton ringgit manangis asekel muda hidepan, huwus wruh towin jan walulang inukir molah angucap, hatur ning wang tresneng wisaya malaha tan wihikana, ri tatwan jan maya sahan-haning bhawa siluman.
(Ada orang melihat wayang menangis, kagum, serta sedih hatinya. Walaupun sudah mengerti bahwa yang dilihat itu hanya kulit yang dipahat berbentuk orang dapat bergerak dan berbicara. Yang melihat wayang itu umpamanya orang yang bernafsu keduniawian yang serba nikmat, mengakibatkan kegelapan hati. Ia tidak mengerti bahwa semua itu hanyalah bayangan seperti sulapan, sesungguhnya hanya semu saja).
*) kata yang dicetak tebal

Hal tersebut telah membantah argumen bahwa pada jaman Demak lah wayang dirubah dari segi teknis pertunjukan ( dibeber dan adegan dibuat dalam satu lukisan dan dalam tidak menggerakkan hanya bercerita ) dan pembuatannya ( mulai jaman Demak dibuat dari kulit binatang ).

Disamping itu...............
Asal-usul Wayang Kulit di Indonesia hingga kini masih diperdebatkan oleh para ahli dan masih belum ada kesepakatan apakah Wayang Kulit memang asli Indonesia, dari India ataupun dari negara lain.

Petikan bait 59 Kakawin Arjuna Wiwaha karya Pu Kanwa (1030) yang dikutip di atas bisa disebut satu-satunya sumber tertulis tertua dan autentik tentang pertunjukan wayang kulit yang mulai dikenal di Jawa, yaitu pada masa pemerintahan Dharmawangsa Airlangga di Kerajaan Kadiri. Pada masa itu wayang telah menjadi seni pertunjukan untuk umum
Satu-satunya data arkeologis berupa temuan prasasti pada masa pemerintahan Rakai Watukura Dyah Balitung (899-911 M) menyebutkan, Sigaligi mawayang hayam macarita Bima ya kuwara. Ini menjelaskan bahwa pertunjukan wayang (mengambil lakon Bima di masa muda) untuk keperluan upacara telah dikenal pada masa itu.
Dr GAJ Hazeu (ahli bahasa dari Belanda yang meneliti tentang wayang, pada tahun 1897) berpendapat seni wayang merupakan asli produk Budaya Indonesia ( Jawa ) krena etimologi istilah-istilah yang dikenal dalam pementasan wayang, yaitu dalang, kelir, wayang, keprak, dan blencong sepenuhnya adalah bahasa Jawa.
Namun Dr. W.H. Rassers dalam bukunya Over den Orsprong mengatakan bahwa di India pada abad ka-3 sudah ada pertunjukan wayang yang serupa dengan wayang di Bali dan Jawi.
keyakinan bahwa wayang merupakan produk budaya sejati bangsa Indonesia antara lain ditegaskan oleh pakar wayang, Prof Dr Soetarno, Ketua Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI), Surakarta, yang di antaranya membawahi Jurusan Pedalangan. Ia menguraikan argumentasinya secara panjang lebar, baik dari segi sejarah, pengetahuan, konsep estetika maupun teknis, serta filosofis. Wayang, ujarnya, telah dikenal secara meluas di sini dalam bentuk relief di candi, pertunjukan, karya sastra, dan tradisi oral.
Menurut Soetarno, istilah "wayang" sendiri disebut pada Bait 664 Kitab Bharatayudha karya Pu Sedah (1157 M). Juga dalam Kitab Tantu Panggelaran (abad ke-12) disebutkan tentang wayang yang menggunakan bahan dari kulit binatang yang ditatah. Adapun kelir (layar) juga telah digunakan pada masa itu (Kitab Wreta Sancaya). Pada pertengahan abad ke-12, iringan musik untuk pementasan wayang antara lain berupa tudungan dan saron kemanak. Adapun pada Kitab Negarakertagama (abad ke-15) disebutkan, iringan musiknya berupa tambur, gambang, kala, sangha, dan kemanak.

Di lingkungan budaya Bali, pertunjukan Wayang Kulit diperkirakan sudah ada sejak sekitar abad ke IX. Dalam prasasti Bebetin yang berangka tahun Çaka 818 ( 896 M), dari zaman pemerintahan raja Ugrasena di Bali, ditemukan sejumlah istilah seni pertunjukan yang diyakini berarti wayang atau pertunjukan wayang (baca : Serba Neka Wayang Kulit Bali, 1975).
Dosén Jurusan Pedalangan Institut Seni Indonesia (ISI) Dénpasar, Drs. I Gusti Seramasara, M.Hum. dalam tulisannya “Sejarah Pewayangan di Bali: Sebuah Renungan” yang dimuat dalam jurnal seni budaya Mudra No. 9 Tahun VIII September 2000 mengatakan bahwa wayang sudah menjadi salah satu kesenian pada zaman Bali Kuno. Kala itu wayang disebut dengan parbwayang atau arringgit.
kata parbwayang tertulis dalam prasasti Bébétin Isaka 818 (896 Maséhi). Klo kata arringgit ditemukan pada prasasti Dawan Isaka 975 (1053 Maséhi) dan prasasti Blantih Isaka 980 (1058 Maséhi).

Ada tulisan menarik oleh Ardus M Sawega (jurnalis pada Harian Kompas ) dengan judul ” Wayang Indonesia Membayangi Sejarah Bangsa” yang perlu kita simak yang diringkas di bawah ini

Terlepas dari apakah Wayang itu Asli Indonesia atau karena pengaruh dari India perlu kita ketahui bersama bagaimana perjalanan wayang dalam sejarah kita.karena sesungguhnya hingga sekarang amat sedikit hasil penelitian, baik dari luar maupun dalam negeri, mengenai (sejarah) pertunjukan wayang. Priyohutomo pada tahun 1933 menulis disertasi berjudul Nawaruci, juga dari sudut linguistik. Sejumlah sumber tertulis lain seperti Serat Centhini (1823) dan Sastramiruda (1920) juga menyinggung tentang wayang, namun itu lebih didasarkan pada tradisi oral sehingga sulit diyakini validitasnya. Kemudian, Prof Poerbatjaraka dalam Kapustakan Jawi (1952) memaparkan sejumlah hasil penelitian yang di antaranya mengungkap tentang sejarah wayang.
Bagaimana bentuk wayang pada masa itu? Mula-mula, pelukisan sosok wayangnya dibikin "realis" (tiga dimensi), seperti sosok wayang pada relief di Candi Prambanan (abad ke-10), Jawa Tengah. Pada masa Majapahit (abad ke-13), bentuk wayang dibikin agak miring (menyamping), meniru relief di Candi Penataran, Jawa Timur, (bentuk autentiknya bisa kita lacak pada wayang Bali saat ini). Keberadaan candi-candi di atas menunjukkan pengaruh kuat agama Hindu di Jawa. Apalagi relief atau arca yang terdapat di candi-candi tersebut banyak melukiskan fragmen-fragmen cerita "wayang". Candi Prambanan memuat kisah epos Ramayana. Candi Sukuh memuat lakon Sudamala dan Bima Suci yang merupakan bagian dari epos Mahabharata. Candi Panataran, Jawa Timur, memuat Ramayana dan Kresnayana.

Dalam proses yang panjang, antara abad ke-11 hingga akhir abad ke-18, pertunjukan wayang kulit purwa tampaknya terus mengalami perkembangan disertai inovasi-inovasi, baik menyangkut aspek estetika pertunjukan maupun pemaknaan (filsafat). Proses "penyempurnaan" wayang hingga ke bentuk yang kita kenal sekarang berlangsung sejak Kerajaan Demak kemudian Pajang, Mataram, hingga Kartasura.

Mulai masa Kerajaan Demak (abad ke-15), tokoh wayang di atas kulit binatang mengalami stilisasi, yaitu sepenuhnya miring (dua dimensi). Ada yang menyebutkan bahwa perubahan tersebut akibat pengaruh agama Islam yang dalam syariahnya menolak pencitraan manusia secara "realis". Pada masa itu, Sunan Kalijaga konon sangat berperan dalam inovasi pertunjukan wayang kulit ini. Kalijaga yang juga piawai mendalang memanfaatkan media tersebut untuk menyampaikan dakwah.

Pada masa Demak itu, sosok wayang dilengkapi dengan anggota tubuh (tangan) yang bisa digerakkan atau "lepas" (dengan sumbu pada lengan) seperti sekarang. Diciptakan pula ricikan berupa senjata dan hewan sehingga pertunjukan lebih menarik.

Estetika menyangkut seni rupa wayang menunjukkan terjadinya inovasi dari waktu ke waktu, baik menyangkut sosok wayangnya sendiri maupun teknik permainannya. Para seniman perupa pada masa itu menuangkan kreativitas mereka dalam berbagai kreasi dan setiap wilayah (komunitas) menemukan kekhasan mereka sendiri. Apakah itu menyangkut karakter sosok, wanda, ukuran tinggi, gelung, ornamen, aksesori, tatahan, sunggingan (pewarnaan), hingga ke gaya pedalangan.
Secara obyektif, wayang yang berkembang di Indonesia berbeda cukup signifikan dengan wayang yang ada di India (ataupun di Thailand). Termasuk aspek-aspek pertunjukan yang menyertainya, yaitu menyangkut susastra, iringan musik (karawitan), dramatisasi atau seni pemanggungan. Sementara dari sisi pemaknaan, wayang telah mengendapkan nilai-nilai filosofis yang mengekspresikan sekaligus merepresentasikan peri kehidupan bangsa Indonesia. Bahkan, dalam perkembangannya, kisah-kisah wayang yang tercipta dan kemudian memasyarakat merupakan hasil local genious.
Wayang pada masanya merupakan bagian tak terpisah dari kepercayaan Hinduisme. Barangkali bisa diibaratkan, agama Hindu sebagai daging, sedangkan wayang sebagai aliran darahnya. Wayang bagi masyarakat ketika itu bukan semata-mata mitologi (kisah para dewa), melainkan telah menjadi bagian dari kosmologi (dunia pikir) yang memiliki pengaruh kuat dalam menentukan kehidupan sehari-hari. Barangkali, secara mudah di zaman ini kita bisa meniliknya pada peri kehidupan umat Hindu di Bali.
DARI zaman ke zaman, inovasi dan kreasi-kreasi dari berbagai aspek pertunjukan wayang ini mengalami perkembangan secara intensif. Pertunjukan wayang sendiri kemudian juga mengalami keragaman bentuk dan media.

nyambung lagi deh........

Selain wayang kulit purwa (dengan kisah Ramayana dan Mahabharata), ada pula wayang beber (kisah Panji). Kemudian dikenal wayang madya (zaman sesudah Parikesit), wayang gedog (siklus Panji), wayang klithik (kisah Damarwulan), wayang golek (dari Serat Menak), wayang dupara (Babad Mataram II), wayang krucil (kisah Damarwulan), wayang kancil (fabel), wayang perjuangan (1945), wayang suluh (1945), wayang pancasila (1947), wayang wahyu (1960), wayang buddha (1979), wayang sandosa (1980), wayang sadhat (1984), wayang kampung (2002), dan wayang sang pamarta (2003).
Belum lagi yang mengambil bentuk atau media pertunjukan lain, seperti wayang orang, wayang topeng, langen mandra wanaran, sendratari wayang, wayang jemblung. Dan dalam bentuk kontemporer muncul kreasi wayang nggremeng, wayang suket. Setelah kemerdekaan, wayang juga dikenal lewat komik antara lain oleh pelukis RA Kosasih, Ardisoma, Urip, Indri S, Effendi, Jan Mintaraga, dan Teguh Santosa.
Wayang agaknya akan terus mengilhami ekspresi-ekspresi budaya dalam beragam bentuk dan media di Indonesia. Bentuknya bisa berubah dan mengalami metamorfosa di luar perkiraan kita. Namun, lebih dari itu, kosmologi wayang tampaknya akan terus memberikan jejak pengaruh cukup jelas dalam kehidupan berbangsa dan bermasyarakat.

Nb :
apa yang saya sampaikan disini semata-mata untuk sharing tanpa ada maksud lain diluar itu

sejarah wayang bermacam macam ya ::mikir:: khusus yg tentang asal usul batara guru, setahu gw sih sang Hyang Widi menitiskan dirinya kepada sebuah telur, lalu dari telur ini brubah wujud, 3 orang pemuda tampan dan gagah, dari kulit telur, putih telur dan kuning telur. mereka ber tiga selalu bersaing, sampai suatu saat kuning telur bsersiasat mengadu domba 2 orang kakanya untuk saling mengadu kesaktian, setelah bertarung ratusan malam, kulit telur dan kuning telur, berubah menjadi raksasa, dan menunjukkan kesatiannya dengan cara menelan gunung.

kulit telur berhasil menelan gunung tersebut sehingga perutnya menjadi buncit, sedangkan putih telur, gagal menelan gunung tp karena dia memaksa mulutnya menjadi lebar ( kaya dono warkop ), kemudia ketika mereka kembali ke wujud asli, bentuk badan mereka tetap, si sulung tetap buncit, nomer dua, mulutnya tongos, dan karena kelicikannya si bungsu, kuning telur di beri hukuman dua buah taring kecil di mulut bagian atas oleh sang Hyang Widi.

1. sulung, kulit telur, kelak bernama Semar.
2. tengah, putih telur, kelak bernama Togog.
3. bungsu, kuning telur, kelak bernama Batara Guru.

yg ane baca dikit wayang spt semar bagong petruk n sapa atu lagi lupa sudah bukan murni lagi dari cerita india sana tapi dah legenda wong jawa kuno .

Terlepas dari perdebatan diatas, perlu kiranya Wayang dipatenkan atas nama Rakyar indonesia, kan udah mengakar sebagai salah satu warisan budaya, hehehehe

true bro
gue bukan wong jowo tapi lama2 ngeliat gambar wayang trutama semar yg dgn segala sifat nya yg nyentrik yg di satu sisi sbg comedian n di sisi lain sbg clutch player yg selalu di look up ketika situasi genting yg bikin gue merasa inilah indonesia .
semar u rawk

true bro
gue bukan wong jowo tapi lama2 ngeliat gambar wayang trutama semar yg dgn segala sifat nya yg nyentrik yg di satu sisi sbg comedian n di sisi lain sbg clutch player yg selalu di look up ketika situasi genting yg bikin gue merasa inilah indonesia .
semar u rawk

he he klo bro 5050holdsworth ada waktu coba tonton pertunjukan wayang Bali ( minta teman yg ngerti bahasa Bali tuk dampingi )
bro pasti akan terpesona ama 4 tokoh Punakawannya
2 punakawan protagonis :
Tualen : Jenaka ( mirip semar deh klo di Jawa )
Merdah : anak Tualen, tokoh yg gemar mempelajari berbagai ilmu (terutama agama ) tetapi cendrung naif dalam menyikapi keadaan

2 punakawan Antagonis :
Delem : sombong/ arogan, congkak karena dekat dengan penguasa, tetapi juga bodoh (pendek akal )
Sangut (Puludawa) : cerdik pandai memanfaatkan sikon namun berbuat sesuatu yang bertentangan dengan hati nuraninya.

keempat2 nya kocak dan pas banget tuk mengambarkan tipe2tipe manusia jaman sekarang.

hihihi
pa kabar brah sakradeva?
iya nih napa ya gambar semar menarik di liat setidak nya di mata saya ?
Padahal doloe suka ngeledekin wong jowo kalo suka nanggep wayang yg kata nya mrk sanggup ngegelar acara wayang 7 hari 7 malam entah apa yg bisa bikin mrk sanggup nonton wayang membosankan ( itu doloe lo : ) tapi i guess dari cerita wayang banyak pesan bijak
iya nih saya janji mau nonton wayang versi sunda , jawa n bali tapi tuk sementara hanya bisa liat di sini http://bharatayudha.multiply.com/ ...padahal si gundul yg punya tuh situs bukan wong jowo taapi wong menado :)
thx ya info nya , newbie nih dalam dunia wayang2 :hehe

Kekna di bali yang lagi ngetop itu wayang cemblong tuh karang......tapi telinga ini tidak bisa mendeteksi perbincangan dalam bahasa halus, wakakakakka.. Itu yang dalem, tualen itu kekna udah jarang di pentasin yah om sakra??jarang ngeliat tuh..... Kedepannya cerita dalam wayang yang diangkat pastina dalam kehidupan sehari-hari/modern yang mencirikan kehidupan saat ini...

Kekna di bali yang lagi ngetop itu wayang cemblong tuh karang......tapi telinga ini tidak bisa mendeteksi perbincangan dalam bahasa halus, wakakakakka.. Itu yang dalem, tualen itu kekna udah jarang di pentasin yah om sakra??jarang ngeliat tuh..... Kedepannya cerita dalam wayang yang diangkat pastina dalam kehidupan sehari-hari/modern yang mencirikan kehidupan saat ini...

ha ha bener yg lagi ngetrend skrg emang wayang Ceng Blonk
nama tersebut diambil dari dua nama tokoh wayang ciptaan sang dalang sendiri, yang dijadikan medium oleh sang dalang dalam membahas isu2 kekinian secara jenaka tp sarat pesan Hindu (salah satu penyebab knapa wayang ini digemari oleh masyarakat Bali saat ini disamping itu wayang Ceng Blonk juga memanfyaatkan lighting ma sound effect yang lumayan canggih )
Porsi Tualen dan Merdah sebagian memang berkurang krena adanya dua tokoh baru wayang ini (khusus utk Wayang Ceng Blonk) tapi tetap ditampilkan kok seprti sedia kala (peran pokok Tualen & Merdah tidak bergeser )
mengenai bahasa ga terlalu sulit kok malah sering percakapan antara tokoh punakawan+ Ceng Blonk dalam Bahasa Indonesia......

cenk blonk belayu
itu tontonan paporit wa

trus soal sejarah wayang kayana mayan berat juga u/ di cerna tapi yg penting manpaat dr wayang tsb yg merefleksikn kehidupan ini xg trus berputar, semu n semua hanya bayangan

SAya juga sangat suka wayang. Dan rencananya pengen bikin film animasi tentang wayang. Walau msh tahap proyek pribadi sih.
http://forum.kafegaul.com/showthread.php?t=204932
Mohon masukan dari para pecinta cerita wayang