Untuk Membahas Sholat dan ibadah agama Islam
bisa nanya2 atau kasi tau tentang beribadah yang benar

eh sholat yg dijamak itu... oeraturannya apa aja sih?

requirementsnya:
-. ente musafir
-. perjalanan jauh dan khawatir tidak dapat mendirikan shalat jika waktunya tiba karena tidak ada tempat/fasilitas memadai.
-. hanya dzuhur + ashar, maghrib + isya yang bisa dijamak. subuh sih jangan harap :)

sekalian pengen tahu pendapat mereka yang biasa ikut jumatan. gimana klo ada anak kecil di masjid? terasa mengganggu ato enggak?

memang bagus mereka sudah dibiasakan ke masjid sedari kecil tapi tidak bagus klo selama khotbah mereka malah rame bercanda :toktok: dan waktu shalat, shalatnya malah main-main :mad2:

Originally posted by hawk
sekalian pengen tahu pendapat mereka yang biasa ikut jumatan. gimana klo ada anak kecil di masjid? terasa mengganggu ato enggak?

memang bagus mereka sudah dibiasakan ke masjid sedari kecil tapi tidak bagus klo selama khotbah mereka malah rame bercanda :toktok: dan waktu shalat, shalatnya malah main-main :mad2:

Gw jadi inget waktu shalat di Mekkah (waktu umroh dulu)...

Ibu² Arab yang mau shalat di Masjidil Haram pada bawa anak²nya yang masih kecil. Dan saat shalat dimulai, mereka biarin ajah anaknya pada nangis... :p

Yah namanya juga anak kecil seh. :p Mau gimana tho? Masih belajar...

Kalo sering ketinggalan solat subuh hukumnya apa?
Seberapa besar sih dosa ninggalin sholat??

Gede khan??
Kalo shalat shubuh banyak manfaatnya loh. Salah satunya doa yang loe panjatkan bakal di-amin-i ama malaikat... :D

Tapi gw shalat ajah masih bolong²!!! :argg

masalah besarnya dosa hanya ALLah SWT yang tahu ...
apalagi sholat...
sesungguhnya sholat merupakan amal yang pertama kali di periksa..
kita tidak akan pernah tahu sholat kita diterima atau tidak..
yang harus kita lakukan adalah mengerjakan sholat dan perintah yang laen dengan benar serta menjauhi larangan-Nya ...
dan berharap semoga semua amal kita di terima-Nya ..
nabi aja terus ibadah biar udah dijamin masuk surga...

Originally posted by hawk
sekalian pengen tahu pendapat mereka yang biasa ikut jumatan. gimana klo ada anak kecil di masjid? terasa mengganggu ato enggak?

memang bagus mereka sudah dibiasakan ke masjid sedari kecil tapi tidak bagus klo selama khotbah mereka malah rame bercanda :toktok: dan waktu shalat, shalatnya malah main-main :mad2:

kalo nurut gue sih gpp....
tinggal kitanya aja yang ngasih tau supaya jangan ngobrol pas lagi khotbah (barusan jumatan juga ngasih tau gitu :D)
ato gak, duduknya selang-seling... jadi jangan biarinin mereka duduk berkumpul gitu...
:)

sebaiknya sih memang ada keluarga yang lebih tua yang bisa ngawasin mereka. seandainya mereka bercanda pas lagi khotbah, jemaat yang lain bisa ngingetin. jengkelnya klo becanda pas shalat ie: teriak amin kenceng-kenceng ato malah balap-balapan ngomongnya :toktok: begitu shalat selesai, tuyul-tuyul kecil itu langsung kabur sebelum sempat dijewer :guns: *padahal pengen banget gue jewer mereka* :D

Originally posted by YveTTe
Kalo sering ketinggalan solat subuh hukumnya apa?
Seberapa besar sih dosa ninggalin sholat??
Jangan nanya seberapa besar dosa dech :( sebab hitungan dosa, itu hanya Allah yang tahu. Sebab, semua manusia dimuka bumi ini, eligible / seharusnya masuk neraka :(
Hanya karena rahmat Allah SWT saja, maka manusia bisa masuk syurga. Termasuk junjungan kita Rasulullah SAW.

1. Meninggalkan sholat dengan sengaja, itu dosa besar :(

2. Kalau secara tidak sengaja (karena lupa, ketiduran, dll)waktu sholat sudah habis, maka sewaktu lu inget kepada NYA, cepet-2 dech lu sholat.

3. masalah sholat diterima atau nggak, dun't know. Yang penting sholat aja dech :( Daripada nggak ngelakukan sholat :(

4. apalagi ini musim summer. yang mana matahari terbit bisa jam 04.00.

Originally posted by rascall


kalo nurut gue sih gpp....
tinggal kitanya aja yang ngasih tau supaya jangan ngobrol pas lagi khotbah (barusan jumatan juga ngasih tau gitu :D)
ato gak, duduknya selang-seling... jadi jangan biarinin mereka duduk berkumpul gitu...
:)

ati2 loh... kalo kita juga ikutan ngobrol.. (walaupun cuman ngasi tau orang laen)... pahalanya berkurang karena berarti kita ga konsen dengerin khotbahnya... :D

Originally posted by alfaromeo

4. apalagi ini musim summer. yang mana matahari terbit bisa jam 04.00.

iye nih...
di tempat gue klo summer malah hampir 24 jam siang terus...:(
nah itu solatnya gimana tuh yg buat subuh isya n maghrib???
apa solat dengan jadwal seperti biasa???

Oh loe di Finlandia yah? Helsinki? Kutub Utara gitu yah.. Berarti ntar ada malem terus²an donk??

Mungkin loe ikutin aja aturan waktu misalnya di Indonesia, gak terpaku sama kondisi alam di sana...

Tapi yah itu menurut gw seh.. ;D Yang laen gimana neh pendapatnya?

capur tulis jadi selama ini sholatnya gimana?

coba deh cek di sini:
http://www.islamicfinder.org/world.php?lang=&home=2003-5-4

di situ ada jadwal waktu sholat untuk berbagai negara di seluruh dunia. Kalo mau, downlod aja software azan di www.islamicfinder.com nya... lucu deh programnya, dia bisa nyuarain azan pas jatuh waktu sholat.

Ngomong2 mengenai waktu sholat di daerah rada2 kutub, gue lihat untuk kota helsinki waktu sholatnya sbb:
subuh 2:47, sunrise 5:10, dhuhur 13:18, ashar 17:32, maghrib 19:26, isha 23:35
gile.... berat banget kayaknya kalo dijalanin bener2... bayangin aja subuh jam 2 malem... isha jam setengah 12 malem... bakal tidur malem terus donk. Mungkin kalo orang dewasa sih masih bisa... kalo anak sekolah gimana yah... :bingung:

Bersyukurlah gw hidup di Indo... ;D Yang waktu siang dan malemnya seimbang...

apa sih definisi musafir?

kalo gue nginep 3 hari di luar kota, bisa dibilang musafir nggak?

Originally posted by naila
apa sih definisi musafir?

kalo gue nginep 3 hari di luar kota, bisa dibilang musafir nggak?

bisa .... Secara umum musafir itu batasnya adalah 3 hari 3 malam, kecuali ada perpanjangan yg tidak direncanakan.

aaa.. okei.. thx..
ada jarak minimum ya kalo gak salah?

jarak minimum 82 kilometer, tapi itu dulu... sekarang sih kayaknya gak perlu 82 km untuk jadi musafir, selama perjalanan kita itu melewati 2 waktu sholat aja udeh termasuk musafir kita...
jadi, buat perjalanan dalam kota pun kalo waktu kita melewati 2 waktu sholat, kita udeh tergolong musafir (CMIIW)

trus, IMHO, selama kita udeh bisa melakukan sholat dengan layak (tempat dan waktu tersedia) kayaknya gak perlu deh sholatnya dijamak ato diqasar...

naa.. kalo gue sih kadang ngeliatnya, kalo Allah udah ngasih keringanan, ya kita pake aja keringanan itu :D

Yah buat apa seh susah² ya nggak?? :D

yoii.. selama kita emang bener2 memenuhi syarat2 untuk mendapatkan keringanan itu :hehe

Ada yang pernah bilang, Islam itu emang mudah. Tapi JANGAN dimudah²in...

Gue pikir sih betul juga ya nggak?

iyaaaaaa... setujuuuuuu ;)

gwe juga setuju koq, gion..
khan ada di hadist tuchh..
tpi gwe luphe..:p

:angel:

Trus gimana dengan orang yang berlayar sebagai penumpang? Apa bisa tergolong musafir?

Originally posted by pid
capur tulis jadi selama ini sholatnya gimana?

coba deh cek di sini:
http://www.islamicfinder.org/world.php?lang=&home=2003-5-4

di situ ada jadwal waktu sholat untuk berbagai negara di seluruh dunia. Kalo mau, downlod aja software azan di www.islamicfinder.com nya... lucu deh programnya, dia bisa nyuarain azan pas jatuh waktu sholat.

Ngomong2 mengenai waktu sholat di daerah rada2 kutub, gue lihat untuk kota helsinki waktu sholatnya sbb:
subuh 2:47, sunrise 5:10, dhuhur 13:18, ashar 17:32, maghrib 19:26, isha 23:35
gile.... berat banget kayaknya kalo dijalanin bener2... bayangin aja subuh jam 2 malem... isha jam setengah 12 malem... bakal tidur malem terus donk. Mungkin kalo orang dewasa sih masih bisa... kalo anak sekolah gimana yah... :bingung:

gue selamat ini jadwal solat nanya ke temen.... :D
thanks banget ye udeh ngasih tau website-nya.... ::malu::

emang nih berat banget klo di pikir2.....
paling bisa cuman zuhur, ashar, maghrib n isha.....
subuh susah uy takutnya gue kecapean.... :)

tapi giliran winter jadwal solatnya pade deketan jadi banyak yg diskip...:(
apalage pas bulan ramadhan paling gue puasa cuman 8 ato 9 jam jadi malah kaga kerasa klo gue lage puasa... :hehe

Originally posted by Motosuwa Hideki
Trus gimana dengan orang yang berlayar sebagai penumpang? Apa bisa tergolong musafir?

sebagai penumpang sih jelas..

gimana dgn yang kerja di kapal ato pesawat? masa dia musafir terus selama kerja?

NANYA...!!

Bagaimana dengan seorang astronot yang kerja di antariksa??
Di luar atmosfer Bumi??

Gimana cara shalatnya? Waktu²nya gimana???

Guwe jadi inget ceramah dari Ustadz. Ustadz bercerita tentang kisah almarhum pak M Natsir atau almarhum Buya Hamka.

Ada seseorang bertanya: Bolehkah kita makan cacing ?
Jawaban: Kita sudah puluhan taun merdeka, koq masih pengin makan cacing :hehe:

Ada seseorang bertanya: Kalau kita bisa tinggal di Mars / bulan, ke arah mana kita harus sholat ?
Jawaban: Tunjukkan dulu bahwa kita sudah tinggal di bulan / mars, baru kita cari rujukan kearah mana kita sholat.

Sorry, ini bukan jawaban pertanyaan kalian. Cuman ini ngingetkan guwe akan kisah-2 lucu yang pernah guwe dengar.

Hanya sekedar mo sharing cerita lucu.

:hehe
bener juga ya..
dee kira seh pertanyaan yang gitu kalo udah deket deket...
toh pada akhirnya misal nya kita gak tahu kiblat .. atau dalam perjalanan yang gak tahu arah ...
misal di bus ....

kita boleh menghadap kemanapun...
karena yang penting kita menjalankan kewajiban dengan niat yang ikhlas hanya pada Allah SWT...
dan kita berharap semoga amal ibadah kita diterima

bener dee...
kalo kita gak tau mo harus ngedep ke mana pas mo sholat, gak usah ragu2... sholat aja ke manapun arahnya karena alam ini adalah milik Allah dan dimanapun juga Ia pasti ada... :)
*kyknya ada hadis or somthing gitu ttg ini tapi gue lupa*

AFAIK, jika mendirikan shalat dalam kendaraan yang sedang berjalan, jika tempatnya cukup luas dan memungkinkan kita menghadap kiblat ya shalatnya menghadap kiblat juga. mis: lagi di kapal pesiar...

tapi klo enggak memungkinkan (ie. di kereta api ato bis ato unta :D) enggak perlu menghadap kiblat.

dan klo misalnya kita lagi shalat di kendaraan (kebetulan bisa pas menghadap kiblat) lalu tiba-tiba kendaraan itu berubah haluan, kita enggak usah geser-geser supaya tetap mantengin kiblat. ntar malah gak khusyuk. terusin aja shalatnya kayak biasa.

Kalo soal menghadap kemana gw bisa nerima deh. :D

Tapi kalo waktunya gimana??

Originally posted by pid
capur tulis jadi selama ini sholatnya gimana?

coba deh cek di sini:
http://www.islamicfinder.org/world.php?lang=&home=2003-5-4

di situ ada jadwal waktu sholat untuk berbagai negara di seluruh dunia. Kalo mau, downlod aja software azan di www.islamicfinder.com nya... lucu deh programnya, dia bisa nyuarain azan pas jatuh waktu sholat.

Ngomong2 mengenai waktu sholat di daerah rada2 kutub, gue lihat untuk kota helsinki waktu sholatnya sbb:
subuh 2:47, sunrise 5:10, dhuhur 13:18, ashar 17:32, maghrib 19:26, isha 23:35
gile.... berat banget kayaknya kalo dijalanin bener2... bayangin aja subuh jam 2 malem... isha jam setengah 12 malem... bakal tidur malem terus donk. Mungkin kalo orang dewasa sih masih bisa... kalo anak sekolah gimana yah... :bingung:
Coba lu lakukan sehabis sholat Maghrib, terus tidur... Bangun untuk sholat Isya' + Shubuh. Terus tidur lagi ::bravo::

di tempat gue yg dulu sih, klo summer juga jam2 shalatnya kayak gitu. emang musti bobo duluuu.. abis shubuh bobo lagii.. trus bangun kesiangaaaaaaaannn :hehe

gue sih gak summer gak winter selalu hibernasi :hehe

Originally posted by alfaromeo

Coba lu lakukan sehabis sholat Maghrib, terus tidur... Bangun untuk sholat Isya' + Shubuh. Terus tidur lagi ::bravo::

yg maghrib - isya - subuh tuh jaraknya rada deketan maghrib ke isya beda 1 jam trus isya ke subuh cuman beda 2 jam....
gue mane bisa tidur cuman 1jam ato 2jam.... :hehe
terpaksa begadang..... :p

subuh 2:47, sunrise 5:10, dhuhur 13:18, ashar 17:32, maghrib 19:26, isha 23:35

maksud guwe itu:
Habis maghrib jam 19.26 bobo'.
bangun jam 2-an, terus sholat isya' sekalian tahajjud. Terus sholat shubuh ketika waktu sudah masuk.

iye tapi skrg maghribnya udeh skitar jam 10 malem trus isyanya skitar jam 11.30an gituh....
gue kaga bisa tidur cuman 2 jam...:)

kalo naik gunung termasuk musafir gak seh?
trus kita kan kudu irit air, boleh tayammum gak?

klo emang gak ada air yg cukup buat wudlu dan keperluan laen, ngpa tidak ? :)

KALIBRASI ARAH KIBLAT
Pada hari Rabu tanggal 28 Mei 2003 y.a.d, tepatnya pukul 16:17:52 wib
matahari akan berada tepat di atas Ka'bah.
Pada saat itu benda-benda lurus yang berdiri tegak (misalnya lidi atau
tongkat yang sengaja kita berdiri-tegak-luruskan) di wilayah dimana
matahari
masih terlihat, bayangannya akan tepat menunjuk ke arah Ka'bah.
Inilah saatnya kita dengan mudah memperbaiki ataupun "mengkalibrasi
kembali"
arah kiblat dimana kita berada.
Dalam tahun 2003M, ini Rasydul Kiblat tersebut akan terjadi dua kali.
Kali
yang kedua adalah Rabu 16 Juli 2003 pukul 16:26:40

wah.. Info yang bagus BangET!!!

Sumber: Halal dan Haram dalam Islam oleh Yusuf Qardhawi

Bekerja Sebagai Pegawai
Seorang muslim boleh saja bekerja mencari rezeki dengan jalan menjadi pegawai, baik itu pegawai negeri atau swasta, selama dia mampu memikul pekerjaannya dan dapat menunaikan kewajiban. Tetapi di samping itu seorang muslim tidak boleh mencalonkan dirinya untuk suatu pekerjaan yang bukan ahlinya, lebih-lebih menduduki jabatan hakim.

Abu Hurairah meriwayatkan, bahwa Rasulullah s.a.w. pernah bersabda sebagai berikut:

"Siallah Amir, siallah kepala dan siallah kasir. Sungguh ada beberapa kaum yang menginginkan kulit-kulitnya itu bergantung di bintang yang tinggi, kemudian mereka akan diulurkan antara langit dan bumi, karena sesungguhnya mereka itu tidak pernah menguasai suatu pekerjaan." (Riwayat Ibnu Hibban dan al-Hakim, ia sahkan sanadnya)

Abu Dzar pernah juga meminta kepada Nabi untuk diberi suatu jabatan, maka oleh Nabi ditepuknya pundak Abu Dzar sambil beliau bersabda:

"Hai Abu Dzar! Engkau orang lemah, kekuasaan adalah suatu amanat dan kelak di hari kiamat akan menyusahkan dan menyesalkan, kecuali orang yang dapat menguasainya karena haknya dan melaksanakan apa yang menjadi tugasnya." (Riwayat Muslim)
Dan sabda Rasulullah juga tentang masalah hakim sebagai berikut:

"Hakim itu ada tiga macam: Satu di sorga dan dua di neraka. Yang di sorga, yaitu seorang hakim yang tahu kebenaran dan ia menghukum dengan kebenaran itu. (2) Seorang laki-laki yang tahu kebenaran tetapi dia menyimpang dari kebenaran itu, maka dia berada di neraka. (3) Seorang laki-laki yang menghukum manusia dengan membabi-buta (bodoh), maka dia di neraka." (Riwayat Abu Daud, Tarmizi dan Ibnu Majah)
Jadi sebaiknya seorang muslim tidak perlu ambisi kepada kedudukan-kedudukan yang besar dan berusaha di belakang kedudukan itu sekalipun dia ada kemampuan. Sebab kalau kedudukannya itu dijadikan pelindung, maka kedudukannya itu sendiri akan menghambat dia. Dan barangsiapa mengarahkan setiap tujuannya itu untuk show di permukaan bumi ini, maka dia tidak akan peroleh taufik dari lanqit.

Telah bersabada Rasulullah s.a.w. kepadaku:

"Hai Abdurrahman! Jangan kamu minta untuk menjadi kepala, karena kalau kamu diberinya padahal kamu tidak minta, maka kamu akan diberi pertolongan, tetapi jika kamu diberinya itu lantaran minta, maka kamu akan dibebaninya." (Riwayat Bukhari dan Muslim)
"Dari Anas, bahwa Rasulullah s.a.w. bersabda: Barangsiapa mencari penyelesaian suatu hukum tetapi dia minta supaya dibela, maka hal itu akan dibebankan kepada dirinya. Dan barangsiapa dipaksakannya, maka Allah akan mengutus Malaikat supaya meluruskannya." (Riwayat Abu Daud dan Tarmizi)

Ini, kalau dia tidak tahu, bahwa orang lain tidak akan mampu mengatasi kekosongan itu dan apabila dia tidak tampil niscaya kemaslahatan akan berantakan dan retak tali persoalan. Kalau dia tahu hanya dialah yang mampu, maka dia boleh bersikap seperti apa yang dikisahkan al-Quran kepada kita tentang Nabiullah Yusuf a.s. dimana ia berkata kepada tuannya:

"Jadikanlah aku untuk mengurus perbendaharaan (gudang) bumi, karena sesungguhnya aku orang yang sangat menjaga dan mengetahui." (Yusuf: 55)
Demikianlah tata-tertib Islam dalam mengatur masalah mencari pekerjaan-pekerjaan yang bersifat politis dan sebagainya.

Sumber: Halal dan Haram dalam Islam oleh Yusuf Qardhawi

Diperbolehkannya bekerja sebagai pegawai seperti yang kami katakan di atas, diikat dengan suatu syarat tidak menjadi pegawai yang membahayakan kaum muslimin. Oleh karena itu seorang muslim tidak halal bekerja sebagai pegawai atau prajurit dalam ketenteraan yang memerangi kaum muslimin atau bekerja sebagai pegawai dalam suatu pabrik yang memproduksi senjata untuk memerangi kaum muslimin. Dan tidak boleh seorang muslim bekerja sebagai pegawai suatu lembaga yang melawan Islam dan memerangi umatnya. Termasuk juga pegawai yang membantu kepada perbuatan zalim dan haram, seperti pekerjaan yang meribakan uang, tempat arak, tempat dansa atau di tempat-tempat permainan yang kosong dan sebagainya.

Mereka ini semua tidak dapat dibebaskan dari dosa. Tidak berarti mereka tidak bersekutu dan tidak berbuat haram. Sebab seperti prinsip-prinsip yang telah kami kemukakan sebelumnya, bahwa menolong perbuatan haram berarti haram. Justru itulah Rasulullah s.a.w. melaknat juru tulis riba dan dua orang saksinya sebagaimana dilaknatnya orang yang makan riba. Pembuat dan pelayan yang menuangkan arak dilaknat seperti dilaknat orang yang minum.

Ini semua berlaku dalam keadaan yang tidak terpaksa (normal) dimana seorang muslim harus memasukinya demi mencari rezeki. Kalau ternyata dalam keadaan yang memaksa, maka dapat dinilai menurut keperluannya itu, yaitu menjadi makruh dengan syarat dia harus tetap berusaha untuk mencari pekerjaan lain yang halal dan jauh dari dosadosa.

Setiap muslim harus menjaga dirinya dari hal-hal yang masih syubhat, dimana syubhat itu dapat menipiskan agama dan melemahkan keyakinan, betapapun besarnya gaji dan berharganya pekerjaan tersebut.

Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Tinggalkanlah sesuatu yang meragukanmu, beralih kepada sesuatu yang tidak meragukanmu." (Riwayat Ahmad. Tarmizi, Nasa'i, Ibnu Hibban dalam sahihnya dan Hakim, Tarmizi berkata: hadis ini hasan sahih).
Dan sabdanya pula:

"Seseorang tidak akan mencapai derajat muttaqin (orang-orang yang taqwa) sehingga ia meninggalkan sesuatu yang mubah karena takut kepada berbuat sesuatu yang dilarang." (Riwayat Tarmizi)

boleh nanya gak ?
ada dalilnya gak ? knapa kalo sholat berjamaah pas maghrib, isya ama shubuh bacaan suratnya dikerasin ?

satu lagi pertanyaan.
di negara2 di mana muslim dlm minoritas, seringkali di masjid2 suara adzan nggak dikerasin.

gimana status hukumnya? mubah-kah? kalo gitu, kalo dapet protes warga, secara umum (terutama kalo shubuh) suara adzan boleh tanpa speaker gituh? :bingung:

Nanya juga dong, gimana caranya supaya shalat khusyuk? Gw kalo shalat susah banget khusyu, pikiran pasti kemana²!!

Katanya sih Nabi sendiri juga gak 100% Khusyuk...

langkah yg paling simple adalah belajar tau kita lagi baca apa ....
dan pas sholat kita baca sambil didengerin. tau maksudnya kan dd ?

Oh gw ngerti maksudnya. ;D
Emang kalo kita tau apa yang kita baca, sembahyang kita bakalan lebih konsen, karena tau maksud bacaan tsb.

Btw, gw kalo abis shalat Jumat (misalnya) dan khatib mimpin doa pake bahasa Arab nggak pernah gw aminin. Abis nggak ngerti seh... ;D Jadi gw doa sendiri aja semau gw. ;D

Thanks, Kk. :D

Originally posted by eudea
boleh nanya gak ?
ada dalilnya gak ? knapa kalo sholat berjamaah pas maghrib, isya ama shubuh bacaan suratnya dikerasin ?

wah, pertanyaan bagus tuh!
gua pernah ditanya juga dan wakti itu sayangnya gua gak tau jawabannya


... ada yg bisa jawab ??

Gue mau tanya dunk...

Fungsi Sholat Tahajud tuh Apa?
Fungsi Sholat Dhuha tuh apa?

Terus Yang bisa kasih Doa Buat setelah Sholat Tahajud and Doa Buat Setelah Sholat Dhuha, tolong dong di posting, I will really Appreciate it.

And Kalo Ada minta sesuatu puasa apa seh yang harus gue lakuin Senen Kemis udah cukup or Harus yang 7 hari berturut2?

Makasih...

-------
Tanya
-------

Assalamu'alaikum wr wb
Pak saya mau bertanya, ketika kita akan melakukan shalat
tahajud, tapi tidak melakukan tidur sejenak itu hukumnya
gimana?

Mohon penjelasannya, saya tunggu jawabannya dari bapak.
wassalam

Henry

-------
Jawab
-------

Menurut makna "tahajud" yang berarti salat malam setelah
bangun dari tidur, memang seakan-akan salat tahajud itu
menyaratkan tidur lebih dulu. Kalau belum tidur maka salat
itu tidak disebut salat tahajud, namun disebut shalat "qiyamullail" (shalat
malam).

Sebelum menjawab poin pertanyaan Anda, coba kita menelusuri:
mengapa tahajud itu sangat dianjurkan? Pada dasarnya ia
dangat dianjurkan karena tengah malam adalah saat mustajabah
utk memanjatkan doa. Tengah malah adalah saat yang tenang,
kebanyakan orang pada pulas tidur, namun para malaikat turun
ke bumi untuk mendengarkan keluhan dan jeritan hati manusia
untuk disampaikan kepada Allah. Kita tidak akan melakukan
salat malam tanpa kesungguhan/komitmen yang ekstra.

Nah, di sini bisa kita simpulkan bahwa hukum yang berlaku
adalah "hukum kebanyakan": karena kebanyakan orang terlelap
tidur di tengah malam, maka jika ada seseorang mau melakukan
salat sunah di tengah malam itu berarti melakukan sesuatu
yang berat, sesuatu yang luar biasa, butuh kesungguhan.

Sekarang kembali pada pertanyaan Anda: lantas, apakah
orang-orang yang tidak tidur pada malam hari karena satu dan
lain hal, dia tidak disunahkan melakukan salat tahajud
(salat malam)? Apakah salat yang dilakukannya pada tengah
malam atau fajar tanpa ia tidur terlebih dulu nilainya tidak
sebaik orang yang tidur sebelumnya? Jawabnya, tentu tidak.
Allah Maha Bijaksana.

Orang yang kebetulan karena tugas pada malam hari, atau
karena lain hal hingga ia sulit tidur malam, tetap
disunahkan melakukan salat malam. Kalaupun secara bahasa
salatnya orang spt ini tidak disebut salat tahajud (yang
berarti salat malam setelah tidur), salatnya tetap disebut
salat malam, karena dilakukan pada malam hari. Dan
fadhilahnya (keutamaannya) tak lebih rendah dari salat malam
yang dilakukan setelah tidur. Karena yang menentukan besar
kecilnya fadhilah sebuah ibadah adalah kekhusyukan dan
ketulusan. Demikian, semoga membantu.

***
Untuk tema yg bersangkutan, Anda bisa membaca "Tanya
Jawab(195) Salat Tahajud", dan beberapa keterangan mengenai
salat tahajud lainnya bisa juga dilihat di situs PV.
Silahkan cari dengan kata kunci "tahajud".

Wassalam

Arif Hidayat

pet.. i got what ur looking for..
smoga ngebantu..
SHalat hajat:
sesuai dengan namanya...ini adalah dilaksanakan untuk sebuah hajat/keperluan.

ingat dengan surat dibawah ini:
”Dan mintalah pertolonganlah (kepada Allah) dengan sabar dan shalat” ( Al Baqarah : 45 ).
nah....
shalat hajat juga sama...dijalankan minimal 2 rakaat dan maks.12 rakaat....dijalankan dalam waktu bebas asalkan bukan pada wktu yg dilarang...(pada waktu shalat shalat wajib), dan di lanksanakan tidak dengan jamaah.(munfarid).

praktiknya demikian:
Niat shalat Hajat didalam hati berbarengan dengan Takbiratul Ihram

> “Aku niat shalat sunah hajat karena Allah”
> Membaca doa Iftitah
> Membaca surat al Fatihah
> Membaca salah satu surat didalam al quran.Afadhalnya, rokaat pertama membaca surat al Ikhlas dan rakaat kedua membaca ayat kursi (surat al Baqarah:255).
> Ruku’ sambil membaca Tasbih tiga kali
> I’tidal sambil membaca bacaannya
> Sujud yang pertama sambil membaca Tasbih tiga kali
> Duduk antara dua sujud sambil membaca bacaannya.
> Sujud yang kedua sambil membaca Tasbih tiga kali

Setelah rakaat pertama selesai, lakukan rakaat kedua sebagaimana cara diatas, kemudian Tasyahhud akhir setelah selesai maka membaca salam dua kali.Jika dilaksakan empat rakaat dengan satu salam maka setelah dua rakaat langsung berdiri tanpa memakai Tasyahhud awal, kemudian lanjutkan rokaat ke tiga dan ke empat, lalu Tasyhhud akhir setelah selesai membaca salam dua kali.

Setelah selesai shalat Hajat bacalah zikir yang mudah dan berdoa sampaikan hajat yang kita inginkan kemudian mohon petunjuk kepada Allah agar tecapai segala hajatnya.
DIKUTIP DARI http://nursyifa.net/khazanah_islamiah/sholat_hajat.html

Originally posted by moonlit

pet.. i got what ur looking for..
smoga ngebantu..
SHalat hajat:


Koq sholat hajat nich ?!?!??!

--------
Tanya - 1
--------
Pak Ustadz,
Bisakah saya dijelaskan mengenai keutamaan salat Dhuha, rukun-rukunnya,
waktunya dsb.
Demikian dan terimakasih atas penjelasannya.

Yuniar - Kaltim

--------
Tanya - 2
--------
Mohon petunjuk mengenai waktu yang tepat untuk melakukan salat Dhuha.

Shintalya - Palembang


--------
Tanya - 3
--------
Jam berapa tepatnya kita bisa melaksanakan shalat Dhuha? Berapa hitungan
rakaatnya?
Terima kasih atas jawabannya.

Nuning - Madiun

--------
Tanya - 4
--------
Ustad, saya mau tanya apakah boleh kita membaca surat lain (seperti
al-Iklash) setelah bacaan al-Fatihah pada salat Dhuha? Padahal telah
dijelaskan bahwa setelah al-Fatihah harus membaca surat Dhuha dan al-Syams,
tetapi saya belum terlalu hafal dua surat tersebut. Apakah sah salat Dhuha
saya itu?
Terima kasih atas jawabannya.

Anti


-------
Jawab
-------
Pelaksanaan salat Dhuha seperti salat-salat lainnya (ya ada ruku' dan
sujudnya, tidak kayak salat mayit yg tanpa ruku' dan sujud). Demikian juga
syarat dan rukunnya, sama dengan salat-salat lainnya.

Waktunya pagi hari. Sejak sekitar jam 8,00 pagi (atau kira-kira setelah
matahari naik dari peraduannya setinggi tombak) sampai masuknya waktu
Dhuhur. Jumlah rekaatnya minimal 2 dan paling banyak 8. Kalau ingin
mengerjakan lebih dari 2, maka melakukannya tiap 2 rekaat salam.

Keutamaannya juga sama dengan salat-salat lain. Karena pada dasarnya ibadah
apapun itu semakin teratur dilakukan maka semakin baik. Hanya saja, jika
dibikin urutan, salat Dhuha itu masih di bawah beberapa salat sunat
lainnya. Karena salat Dhuha termasuk jenis salat sunah yang "ghairu
muakkad" (tidak begitu dianjurkan untuk dilakukan secara kontinyu).
Maksudnya, jika Dhuha saja dilakukan secara teratur, maka salat sunat
Rawatib (yang mengiringi salat-salat wajib 5 waktu, qabliyah dan ba'diyah)
seyogyanya lebih teratur lagi (istiqamah). Karena Rawatib lebih utama dari
Dhuha. Sebagaimana jika Rawatib bisa istiqamah, maka salat Witir harus
lebih istiqaamah lagi (karena Witir lebih utama dari Rawaatib, bahkan Witir
wajib hukumnya menurut madzhab Hanafiyah).

Adapun surat yang perlu dibaca (setelah al-Fatihah) tidak harus al-Syams
dan surat al-Dhuha. Jadi, bila Anda belum hafal kedua surat tersebut, Anda
boleh membaca surat lain. Kalaupun nanti Anda sudah hafal kedua surat tsb
Anda tetap boleh membaca surat lain, karena kedua surat tsb hukumnya hanya
sunah saja.

***
Tambahan. Seusai melakukan salat Dhuha, sebaiknya membaca doa berikut ini:
Allaahumma inna al-dhuha dhuhaauka, wa al-jamaala jamaaluka, wa al-qudrata
qudratuka, wa al-'ishmata 'ishmatuka. In kaana rizkii fi al-ardhi fa
akhrijhu, wa in kaana fi al-samaa'i fa anzilhu, wa in kaana haraaman fa
thahhirhu, bi haqqi dhuhaaika wa jamaalika wa qudratika, ya Allah. (Teks
Arabnya lihat attachment).

Artinya:
Ya Allah, sesungguhnya masa pagi ini adalah masa pagiMU, keindahan ini
adalah keindahanMU, kuasa ini adalah kekuasaanMU, kenyamanan ini adalah
kenyamananMU. Seandainya rizki saya tersembunyi di dalam bumi maka
keluarkanlah, jika di langit turunkanlah, jika haram bersihkanlah, berkat
kesejatian masa pagiMU, keindahanMU, dan kekuasaanMU, ya Allah.

Arif Hidayat & Imas Akmalia NA.

klo puasa senin kamis..
Sepanjang gwe baca baca..
maksudnya dari puasa tsbt bukan untuk meminta sesuatu.. tp krn..

"Sesungguhnya amalan-amalan itu dipersembahkan pada setiap Senin dan Kamis, maka Allah berkenan mengampuni setiap muslim, kecuali dua orang yang bermusuhan, maka Allah berfirman, "Tangguhkanlah kedua orang (yang bermusuhan ) itu!" (HR Ahmad dengan sanad yang sahih).

klo mengenai sholat tahajud dan sholat dhuha..
fungsinya adh seperti semua sholat sunnah yng lain:
menambah kebajikan dan meningkatkan derajat seseorang.
Juga berfungsi sebagai penutup segala kekurang dalam pelaksanaan shalat fardhu.

mmh... yang penting eloe berdoa deh pet tiap abis sholat.. berdoa yang baik..
jangan spy cepet dapet kerja ajah :) tapi semoga kerjaan eloe membawa berkah dimasa depan... :bravo:

Alfaromeo and Moonlit makasih banget info nya...:)

Kalo shalat taubat ada yang bisa ngasih info??

Thanx juga buat info shalat Hajat. Insya 4JJ gw segera laksanakan. {)

Sisi Praktis dalam Taubat
Jika dalam taubat ada sisi atau unsur pengetahuan; yang terwujudkan dalam ilmu tentang maqam Allah SWT dan kebesaran hak-Nya atas hamba-hamba-Nya, serta nikmat-nikmat-Nya yang banyak atas mereka pada satu segi, dan pada segi lain pengetahuan tentang bahaya kemaksiatan dan kesalahan serta pengaruhnya di dunia dan akhirat, serta ia akan menjadi penghalang antara manusia dan Rabbnya, dan akan menghalangi manusia untuk mencapai keberuntungan dan keselamatan yang dicarinya:

"Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga maka sungguh ia telah beruntung." (QS. Ali Imran: 185)
Dalam taubat juga ada sisi atau unsur hati, emosi dan hasrat. Terwujudkan dalam penyesalan yang membakar kayu-kayu dosa. Air mata penyesalan yang mencuci kotoran kesalahan. Dan cahaya semangat dan tekad yang benar untuk tidak kembali melakukan kemaksiatan yang telah ia mintakan taubatnya, sebesar apapun godaan yang ia jumpai.

Dalam taubat juga terdapat sisi atau unsur praksis yang harus dijalankan, hingga hakikat taubat dapat dipenuhi, serta ia dapat memberikan hasilnya bagi jiwa dalam kehidupan.

Sisi praksis ini mempunyai dasar, dan darinya keluar dua cabang, atau barangkali beberapa cabang.

a. Meninggalkan Kemaksiatan Secepatnya
Pokoknya adalah: meninggalkan kemaksiatan secepatnya. Suatu taubat tidak bermakna jika orang yang bertaubat itu masih tetap menjalankan kemaksiatan yang ia sesali itu, serta tiddak meinggalknanya; karena, kalau begitu, apa yang ia taubatkan, jadinya? Meninggalkan taubat itu dinilai sebagai pekerjaan, karena ia menahana diri dari kemaksiatan yang ia ingin lakukan, untuk tetap dalam ketaatan. Tidak diragukan lagi, menahan diri ini adalah pekerjaan, gerak tubuh, serta jihad fi sabilillah. Allah SWT berfirman:

"Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan ) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami." (QS. al 'Ankabut: 69).

b. Istighfar
Sedangkan dua cabang asal itui adalah, pertama: istighfar. Dengan pengertian, memintah maghfirah dan ampunan dari Allah SWT. Seperti dikatakan oleh bapak yang pertama, Adam, dan ibu yang pertama, Hawa; setelah keduanya makan pohon yang dilarang itu:

"Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi." (QS. al A'raaf: 23)
Seluruh orang yang bertaubat amat membutuhkan untuk beristighfar, seperti diperintahkan oleh Al Quran dan sunnah serta dijelaskan oleh kaum salaf saleh.

Mengingat pentingnya istighfar, dan diulangnya perintah untuk istighfar itu, serta dorongan untuk melakukannya dalam al Quran dan hadits, maka kami akan khususkan suatu pasal tesendiri tentang hal itu.

c. Mengubah Lingkungan dan Teman
Cabang kedua adalah: merubah lingkungan masyarakat yang penuh dengan kotoran, yang ia tempati saat ia melakukan kemaksiatan dan penyelewengan. Kemudian mencari lingkungan yang bersih dan suci yang bebas dari penyakit yang berbahaya. Yang kami maksud dengan penyakit-penyakit itui adalah: penyakit kesalahan, dosa dan penyelewengan. Dan ini lebih berbahaya dari penyakit badan, dan lebih cepat pengaruhnya.

Jika pengaruh penyakit anggota badan berbahaya bagi seorang individu, maka bahaya penyelewengan dan kemaksiatan mengancam individu dan masyarakat secara bersamaan. Ia tidak hanya bahaya bagi materi yang tangible (terindera) saja, namun juga terhadap sisi maknawi dan etika (yang intangible). Ia tidak hanya berbahaya bagi dunia saja, namun juga terhadap dunia dan akhirat secara bersamaan.

Ini artinya, orang yang bertaubat hendaknya meninggalkan teman-temannya yang jahat yang mengajaknya untuk melakukan kemaksiatan dan menarik kakinya ke arah itu. Yang membuat ia terjatuh seperti mereka. Sehingga ia kemudian turut meminum minuman keras, berjudi, menggunakan obat bius, memperjual belikan barang yang haram, menerima sogokan, jatuh dalam tipu daya wanita, bekerja dengan musuh sebagai mata-mata, atau meninggalkan shalat serta mengikuti syahwat... dan macam-macam kesalahan lainnya. Oleh karena itu, ia harus mengganti teman-teman yang jahat itu dengan teman-teman yang baik. Yang dengan melihat mereka saja ia akan mengingat Allah SWT, pembicaraan mereka mengajak kepada ketaatan kepada Allah SWT , dan perbuatan mereka menunjukkan kepada jalan Allah SWT.

Orang yang bertaubat harus meninggalkan menemani "tukang tiup api" untuk kemudian memilih teman "tukang jual minyak wangi", seperti diajarkan oleh pengajar yang pertama, Rasulullah Saw.

Pengaruh teman dan shabat bagi manusia amat besar, seperti diungkapkan oleh para bijak bestari dan para penyair dari semenjak dahulu kala. Hingga ada penyair yang berkata:

"Tentang seseorang maka janganlah tanyakan dirinya sendiri, namun tanyakan temannya Karena setiap teman dengan temannya adalah sama. "
dan penyair lain berkata:

"Hati-hatilah dan jangan temani orang yang pencela, karena ia akan menularkan seperti orang sehat tertularkan orang berpenyakit kusta."
Teman ada dua macam: teman yang membawa engkau menuju surga, dan teman yang menjerumuskan engkau ke dalam neraka. Al Quran telah menceritakan kepada kita akan bahaya teman jenis terakhir ini. Karena ia dapat menyesatkan dan menghalangi dari jalan Allah. Dan mungkin korban-korban mereka baru diketahui di akhirat nanti, ketika tabir kegaiban telah dibuka, dan manusia melihat hakikat sejara jelas. Allah berfirman:

"Dan (ingatlah) hari (ketika itu) orang-orang yang zalim menggigit dua tangannya, seraya berkata: "Aduhai kiranya (dulu) aku mengambil jalan bersama-sama Rasul". Kecelakaan besarlah bagiku; kiranya aku (dulu) tidak menjadikan si fulan itu teman akrab (ku). Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari Al Qur'an ketika Al Qur'an itu telah datang kepadaku. Dan adalah syaitan itu tidak mau menolong manusia." (QS. al Furqan: 27-29).
Oleh karena itu, kita melihat seluruh teman di dunia menjadi musuh di akhirat. Masing-masing mencela yang lain, dan satu orang melaknat temannya yang lain, serta mereka saling membebaskan diri dari masing-masing. Seluruh mereka berkata kepada sahabatnya: engkaulah yang telah menyesatkan dan membuatku sesat. Kecuali ada satu jenis teman dan kekasih yang tetap saling mencintai, yaitu orang-orang yang taqwa, yang takut kepada Rabb mereka, dan azab yang buruk. Allah SWT berfirman:

"Teman-teman akrab pada hari itu sebagiannya menjadi musuh bagi sebagian yang lain kecuali orang-orang yang bertakwa." (QS. az-Zukhruf: 67)
Dari sini, sebagian ahli suluk dari kalangan salaf memperingatkan untuk mengganti sahabat. Ketika ia berkata, "taubat adalah: menyesal dengan hati, bertekad untuk meninggalkan maksiat, meminta ampunan dengan lisan, menjauhkan maksiat dengan badan, serta menjauhi teman-teman yang buruk." Ini adalah pandangan pendidikan yang benar dan telah teruji. Inilah yang telah diperingatkan oleh al Qusyairi dan ia menasehati orang yang taubat untuk memulai dengan perbuatan ini, yaitu menjauhi teman-teman yang buruk. Merekalah yang mendorongnya untuk menggagalkan niatnya untuk bertaubat, serta menganggu tekadnya untuk melakukan ketaatan. [Risalah Qusyairiah : 1/255.].

Ini diperkuat oleh hadits sahih: yaitu hadits yang berbicara tentang orang yang telah membunuh seratus orang, kemudian ia bertanya siapa orang yang paling pandai di dunia. Kemudian ia diberitahukan untuk menemui seorang alim ia berkata kepadanya: bahwa ia telah membunuh seratus orang, maka apakah ia masih mempunyai kesempatan untuk bertaubat? Orang alim itu menjawab: ya, siapa yang yang menghalangi orang untuk bertaubat? Pergilah engkau ke daerah ini dan ini, karena di sana terdapat orang-orang yang menyembah Allah SWT, maka beribadahlah kepada Allah SWT bersama mereka, dan jangan engkau kembali ke kampungmu, karena ia adalah kampung yang buruk... hadits. [Hadits itu muttafaq alaih dari Abi Sa'id al Khudri. Disebutkan oleh al Mundziri dalam Targhib wa Tarhib. Lihatlah : al Muntaqa (1936) dan telah disebutkan hadits ini dengan lengkap pada halaman sebelumnya.].


Sumber: Tuntunan Taubat oleh Yusuf Qardhawi
Judul Asli: at Taubat Ila Allah
Pengarang: Dr. Yusuf al Qardhawi
Penerjemah: Abdul Hayyie al Kattani
Penerbit: Maktabah Wahbah, Kairo
Cetakan: I/1998

d. Mengiringi Perbuatan Buruk dengan Perbuatan Baik
Ini adalah cabang lain yang menyempurnakan dua cabang itu dan memperkuat taubat. Yaitu: mengiringi keburukan dengan kebaikan, sehingga dapat menghapus pengaruhnya dan membersihkan kotorannya. Inilah yang diperintahkan oleh Rasulullah Saw kepada Abu Dzarr r.a. ketika beliau mewasiatkan kepadanya dengan wasiat yang agung ini, dan bersabda:

"Bertakwalah di manapun engkau berada, dan ikutilah perbuatan buruk dengan perbuatan baik niscaya ia akan menghapusnya, dan pergaulilah manusia dengan akhlak yang baik." [Hadits diriwayatkan oleh Ahmad dan Tirmizi dari Abi Dzar. Tirmizi berkata: hadits ini hasan sahih. Dan Al Hakim mensahihkannya atas syarat Bukhari dan Muslim, dan disetujui oleh Adz Dzahabi dan Al Baihaqi dalam Asy-Syu'ab. Dan Ahmad serta Tirmizi dan Al Baihaqi juga Thabrani meriwayatkannya pula Mu'adz. Adz Dzahabi berkata dalam kitab Muhadz-dzab: sanadnya adalah hasan. (Al Faidl: 1/121)]
Yang dimaksud adalah: seorang muslim, jika ia melakukan maksiat, hendaknya segera mengiringinya dengan kebaikan. Seperti shalat, shadaqah, puasa, perbuatan yang baik, istighfar, dzikr, tasbih dan lainnya, dari macam-macam perbuatan yang baik. Seperti firman Allah SWT :

"Dan dirikanlah sembahyang itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk." [QS. Huud: 114]
Ibnu Arabi berkata: kebaikan akan menghapus keburukan, baik sebelumnya atau setelahnya. Pelaksanaan kebaikan setelah keburukan itu lebih baik, karena perbuatan itu lahir dari hati, dan berpengaruh dengannya. Maka jika ia melakukan kebaikan, itu menunjukkan hatinya yang baik. Dan jika ia melakukan perbuatan yang baik, itu timbul dari pilihan hati, sehingga menghapus keburukan yang dilakukan sebelumnya. Pengertian literer sabda beliau: 'tamhuha' "akan menghapusnya", artinya dosa itu akan lenyap dari catatan. Ada yang berpendapat: maksudnya adalah, tidak diancam dengan hukuman atas dosanya itu. [Lihatlah: Faidlul Qadir: 1/120]

Jika kesalahannya itu adalah membicarakan keburukan orang lain di hadapan seesorang tertentu, maka kebaikan itu adalah memuji orang tadi dihadapan orang yang diajak berghibah sebelumnya, atau ia beristighfar kepada Allah SWT baginya.

Jika keburukannya itu adalah mencela seseorang di hadapan manusia, maka kebaikannya itu adalah menghormatinya, memuliakannya serta menyebutnya dengan kebaikan.

Orang yang kejahatannya adalah membaca buku-buku yang buruk, maka kebaikannya adalah membaca al Quran, kitab hadits serta ilmu-ilmu Islam. Orang yang keburukannya adalah menghardik kedua orang tua, maka kebaikannya itu adalah dengan berlaku sebaik-sebaiknya dengan keduanya dan memuliakannya serta berbuat baik kepadanya, terutama saat mereka dalam usia lanjut.

Orang yang keburukannya adalah memutuskan silaturahmi, serta berbuat buruk kepada saudara, maka kebaikannya adalah berbuat baik kepada mereka serta berusaha menjaga persaudaraan, walaupun mereka memutuskannya, dan memberi mereka walaupun mereka belum pernah memberi.

Jika keburukannya adalah duduk dalam tempat hiburan, main-main dan melakukan yang haram, maka kebaikannya itu adalah duduk di tempat kebaikan, dzikr dan ilmu yang bermanfaat.

Jika keburukannya itu adalah bekerja di koran yang memusuhi Islam dan para da'inya, maka kebaikannya itu adalah bekerja di koran yang melawan musuh-musuh Islam itu, dengan menyebarkan berita yang jujur, serta pendapat yang lurus.

Jika keburukannya adalah mengarang kitab yang menyesatkan, serta mengajak kepada kemungkaran dalam perkataan dan perbuatan, menyebarakan pemikiran yang menyesatkan serta mengajak kepada syahwat, maka kebaikannya itu adalah mengarang kitab yang melawan kecenderungan itu, mengajak kepada kebaikan, memerintahkan kepada yang ma'ruf, serta melarang dari kemunkaran.

Barang siapa yang kebaikannya adalah menyebarkan nyanyian yang merangsang, serta mengundang nafsu yang rendah dengan segala cara, maka kebaikannya adalah menyebarkan kebaikan, serta mengajak kepada sifat malu dan menjaga kehormatan diri.

Barangsiapa keburukannya adalah menzhalimi manusia, memusuhi orang-orang lemah, serta mengganggu kehormatan mereka dan hak-hak material atau immaterial mereka, maka kebaikan mereka itu adalah berusaha menegakkan keadilan, berlaku jujur kepada orang yang zhalim, membela orang-orang yang lemah, dan berusaha memperjuangkan hak-hak mereka.

Jika keburukannya adalah bergabung dengan kelompok penguasa yang despotis dan mendukung kebohongan mereka, serta membantu mereka menjalankan kezaliman mereka terhadap rakyat, maka kebaikannya adalah membantah orang-orang yang zalim itu sedapat mungkin, serta membuka kebobrokan mereka di hadapan massa, membongkar kelakuan buruk mereka serta korupsi yang mereka lakukan, sehingga manusia menjauh dari mereka.

Inilah kebaikan yang dapat menghapuskan dosa orang yang melakukan keburukan semampu ia lakukan. Yaitu dengan melawannya, menghilangkan pengaruhnya, serta membersihkan diri dari pengaruhnya. Yaitu dengan meniti jalan yang berlawanan dari perbuatan buruk itu, seperti dijelaskan oleh imam Al Ghazali. Karena orang yang sakit diobati dengan lawannya penyakit itu.

Seluruh kezaliman yang naik ke hati dengan kemaksiatan, maka ia tidak dapat dihapuskan kecuali dengan cahaya yang naik dengan perbuatan baik, yang berlawanan dengan perbuatan buruk itu. Yang berlawanan adalah yang berpasangan (baik-buruk). Demikianlah hendaknya, seluruh keburukan dihapuskan dengan kebaikan yang sejenisnya, semampu mungkin. Cara seperti ini dalam menghapus keburukan, lebih dipercaya dan lebih diyakini dari pada secara terus menerus menjalankan suatu macam ibadah tertentu saja, meskipun itu juga pada gilirannya akan menghapus dosanya.

Cara penghapusan dosa dengan lawannya ini, diperkuat oleh syari'ah. Yaitu al Quran mewajibkan dalam kasus pembunuhan karena kealpaan dengan membebaskan budak. Karena perbudakan adalah semacam kematian seseorang, karena ia tidak mempunyai kebebasan. Dengan membebaskan budak maka terdapat penghidupan maknawi di dalamnya. Karena manusia tidak mungkin menghidupkan orang secara material dan langsung, maka ia dapat menghidupkannya secara maknawi, yaitu dengan membebaskannya


Sumber: Tuntunan Taubat oleh Yusuf Qardhawi
Judul Asli: at Taubat Ila Allah
Pengarang: Dr. Yusuf al Qardhawi
Penerjemah: Abdul Hayyie al Kattani
Penerbit: Maktabah Wahbah, Kairo
Cetakan: I/1998

Originally posted by hawk
sebaiknya sih memang ada keluarga yang lebih tua yang bisa ngawasin mereka. seandainya mereka bercanda pas lagi khotbah, jemaat yang lain bisa ngingetin. jengkelnya klo becanda pas shalat ie: teriak amin kenceng-kenceng ato malah balap-balapan ngomongnya :toktok: begitu shalat selesai, tuyul-tuyul kecil itu langsung kabur sebelum sempat dijewer :guns: *padahal pengen banget gue jewer mereka* :D

Originally posted by Sikhasep
Emmhh.... menurut gue gpp kok bawa anak ke mesjid. Biar aja mreka maen atau nangis supaya mreka terbiasa melihat orang tuanya melakukan shalat ....

Bayangkan klo mreka dijauhkan dari mesjid... selama nya mreka akan mrasa jauh. So... it's ok anak2 nangis atau lari2 di mesjid.. anggap aja cobaan buat kita yang dah gede... Btw saat shalat liat anak nangis atau lari2 bukannya gak khusyu tuh :D

eh mau nanya deh... kalo kita lagi liburan... lalu nginap di hotel... dan pengen sholat tp ga tau kiblat kemana
nah itu sholatnya arah mana yaa??

tanya petugas hotel donk :D

Waktu Umroh dulu gw dapet kompas yang dilengkapi dengan panah yang mengarah ke kiblat.

Mungkin kalo misalnya petugas hotelnya gak tau (misalnya loe lagi di Europe) pake thu kompas. :D
Mungkin di Indo dijual juga, coba cari di toko buku... bagian Muslim

klo semua cara eloe tempuh dan eloe ttp gak tau kiblatnya conan kun
eloe ngadep mana ajah gak pa pa..
fungsi kiblat kan cuma utk unity..
spy gak saling berantem nentuin mau ngadep mana sholatnya :D

Originally posted by Conan-kun
eh mau nanya deh... kalo kita lagi liburan... lalu nginap di hotel... dan pengen sholat tp ga tau kiblat kemana
nah itu sholatnya arah mana yaa??
Bener tuch kata moon moon.
Kalau nggak tahu kiblat, alternatifnya
1. tanya ke petugas hotel. Pasti dia nyari tahu kemana tuch arah Barat (untuk indonesia) ato tenggara (utk eropa). Pasti dia nyari tahu dech... khan salah satu syarat dari men service tamu.
2. kalo nggak tahu juga, ya sholat aja dech.... Ke arah mana aja boleh, yang jelas.... Kemana-2 kamu menghadap, insya Allah tetep bisa berkomunikais dengan Allah SWT.

iya.. even di negara non muslim, mereka pasti tau mana arah utara ;D. lebih mendasar lagi ya tanya aja.. "sir.. sir.. kalo pagi matahari terbit dari arah manah?". ntar kan kita bsia ngira.. kiblat untuk tempat itu ke mana ngadepnya :D

Secara ringkas ajaran Islam terhadap non muslim tentang apa yang halal dan apa yang haram dalam berinteraksi dengan mereka adalah tertuang dalam firman Allah: "Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangi kamu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu. Dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah orang-orang yang zhalim." (QS. Al-Mumtahanah: 8-9)

Ayat di atas tidak hanya menganjurkan untuk berbuat adil semata kepada orang non muslim yang tidak memerangi kaum muslimin dan tidak mengusir kita dari negeri-negeri kita, bahkan ayat tersebut memerintahkan kepada kaum muslimin agar berbuat baik kepada mereka. Lafazh birr adalah lafazh yang mencakup seluruh makna kebaikan yang lebih tinggi daripada makna adil. Lafazh birr ungkapkan mengenai hak-hak kemanusiaan yang wajib dipenuhi, seperti lafazh perintah untuk berbuat baik kepada kedua orang tua.

Jika Islam tidak melarang untuk berbuat baik dan adil kepada non muslim, sekalipun mereka orang-orang musyrik yang menyembah berhala, maka Islam memiliki pandangan khusus kepada Ahlul kitab dari orang yang beragama Yahudi dan Nasrani, karena mereka memiliki kesamaan dengan kaum muslimin dalam mengimani Allah, para Rasul dan kitab-kitab yang diturunkan Allah, dengan catatan terjadi penyimpangan dalam keimanan mereka, baik mereka berada di negara Islam atau di luar negera Islam.

Lalu bagaimana dengan ayat : "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zhalim." (QS. Al-Maidah: 51)

Ayat ini ditujukan kepada mereka yang memerangi dan memusuhi Islam dan kaum muslimin, maka pada saat itu diharamkan bagi kaum muslimin untuk memberikan pertolongan dan dukungan kepada mereka, dan inilah makna loyalitas (wala')

Sebagian besar ulama memandang boleh untuk meminta bantuan kepada non muslim dalam masalah keduniawian yang tidak ada kaitannya dengan urusan agama seperti kedokteran, industri, pertanian dan sebagainya. Sebagaimana Rasulullah pun pernah meminta bantuan kepada Abdullah bin Uraiqith sebagai petunjuk jalan saat beliau hijrah ke Madinah.

Para ulama juga membolehkan kaum muslimin untuk menerima hadiah dari orang non-muslim atau memberikan hadiah kepada mereka, sebagaimana yang dilakukan Rasulullah, beliau menerima hadiah yang diberikan beberapa raja yang bukan orang Islam, dan beliau pun membalasnya dengan memberikan hadiah kepada mereka.

Sesungguhnya Islam menghormati manusia dari sisi kemanusiaannya, lebih-lebih mereka adalah sebagai Ahlul Kitab, atau orang yang terikat perjanjian dengan kaum muslimin?

Suatu kali sebuah jenazah lewat di hadapan Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, maka Rasulullah berdiri sebagai penghormatan kepadanya. Dikatakan kepada beliau bahwa jenazah tersebut adalah jenazah Yahudi, maka Rasulullah bersabda, "Bukankah dia juga seorang jiwa?" benar, dan setiap jiwa di dalam Islam memiliki kehormatan dan kedudukan.

Dengan demikian pemberian ucapan selamat kepada orang non muslim saat dia mendapat kebahagiaan seperti saat menikah adalah hak yang bersyerikat antara kita dengan mereka. Maka, tidak adak halangan bagi kita untuk memberikan selamat kepada mereka saat mereka mendapatkan kebahagian, atau memberikan ucapan bela sungkawa saat mereka mendapatkan kesedihan dengan syarat kita tidak terlibat dalam upacara peribadatan mereka atau kemungkaran-kemunkaran yang ada di dalamnya, seperti minum arak, makan babi dan sebagainya. Wallahu A'lam bishawwab.

Ust. Iman Sulaiman Lc.

eh,kalo misalnya udah sholat fardhu bole shalat fardhu lagi,ga?

trus,klo misal kita lupa uda sholat apa belom,kita sholat apa ga usa sholat?

Gw dari dulu dibiasain kayak gini...

Kalo misalnya shalat shubuh telat (umpamanya ketiduran dan baru bangun jam 6) harus langsung ambil wudhu dan shalat Shubuh. Tapi kalo untuk waktu yang laen ga tau yah...
Mungkin boleh kalo emang lupa bener, niatnya yang penting khan?

Atau ada pendapat lain? Mas Alfa? Teh Naila? Kk Bekatul?? :D

Originally posted by Gion Franklin
Gw dari dulu dibiasain kayak gini...

Kalo misalnya shalat shubuh telat (umpamanya ketiduran dan baru bangun jam 6) harus langsung ambil wudhu dan shalat Shubuh. Tapi kalo untuk waktu yang laen ga tau yah...
Mungkin boleh kalo emang lupa bener, niatnya yang penting khan?

Atau ada pendapat lain? Mas Alfa? Teh Naila? Kk Bekatul?? :D
Guwe kalo bangun kesiangan, ya bangun tidur terus sholat shubuh :hehe

kalo untuk yang laen... kalo mo cari mudahnya.. banyak koq.
:rotfl:
1. Rasul pernah menjama' sholatnya walau beliau saat itu tidak bepergian.
2. orang-2 dari Arab, ada yang sholatnya di jama'. Walaupun dia di Eropa untuk belajar. Katanya, mereka nggak berniat untuk menetap di Eropa. (gw nggak tahu itu bener ato nggak, yg jelas mereka punya mazhab yg agak beda dgn kita)
3. Di kala memimpin shalat jama'ah di Masjid Mina, khalifah Utsman bin Affan tidak menjama' sholatnya. Padahal sebagian besar jamaaf haji adalah musafir. kata Utsman, istri dia orang Mina :hehe

Yang jelas, sholat pada waktunya itu sangat afdhol :bravo:

Originally posted by "d"
eh,kalo misalnya udah sholat fardhu bole shalat fardhu lagi,ga?

trus,klo misal kita lupa uda sholat apa belom,kita sholat apa ga usa sholat?

Kalo guwe dalam kondisi begitu, gw sholat lagi.

menurut saran ibu naila, gua posting di sini aja..:D

ada yang tau gimana caranya biar bisa sholat tahajud secara rutin?
Bangunnya itu lho yang susah, dan sekalinya bangun, malah lupa tujuannya mau ngapain, alhasil tidur lagi...:D:D

Originally posted by number7
menurut saran ibu naila, gua posting di sini aja..:D

ada yang tau gimana caranya biar bisa sholat tahajud secara rutin?
Bangunnya itu lho yang susah, dan sekalinya bangun, malah lupa tujuannya mau ngapain, alhasil tidur lagi...:D:D

Pertanyaan lu berat :o
Caranya, ya dimulai dengan niat dulu....
Kemudian, nge set jam / alarm clock untuk bangun sholat tahajjud.
Sebelum bobo', ya kuatkan niatkan dulu mo sholat tahajjud nanti sebelum shubuh (biar lu dapat pahala juga :D )
terus bobo'...

Harapannya, kalo alarm clock dah bunyi, lu bangun utk sholat tahajjud.

Bangun utk tahajjud susah itu karena
1. belum terbiasa
2. tidurnya kemalaman...

Guwe pernah nyoba sholat tahajjud, suseh eiiiiiiii :( Halangan guwe
1. kalau tidurnya kemalaman, maka susah bangun di tengah malam. Isya' masuk jam 11 malam
2. kalo bisa bangun sholat tahajjud, kadang susah tidur lagi.... Jadinya, repot tuch esoknya jika harus masuk kerja
3. kalo bisa bangun sholat tahajjud, kadang tidur berikutnya pelampiasan. Alias waktu Shubuh terlewati :(

Anyway... Lu liat di surat Muddatsir. Di situ terlihat jelas bhw sholat tahajjud itu pernah diwajibkan kepada kaum muslimin (diawal-2 perkembangan Islam). Hasilnya... generasi yang teguh, kuat imannya serta nggak takut mati. Sehingga mampu meruntuhkan kekaisaran Romawi dan Parsi. Nggak berhenti sampe disitu saja :D
Kejayaan Islam berlangsung lama sekali, sejak abad 6M.. dan baru runtuh (secara resmi) dengan jatuhnya kekhalifahan Turki diawal abad 20. Berapa lama tuch... Kira-2 1400 tahun. :bravo:

SHOLAT TARAWEH

Sayyid Ali Fikri dalam bukunya "Khulashatul Kalam fii Arkaanil Islam" halaman 114 menuturkan tentang shalat tarawih sebagai berikut:

a.. Shalat tarawih itu hukumnya sunnat mu'akkad (sunnat yang hukumnya mendekati wajib) menurut para Imam Madzhab pada malam-malam bulan Ramadlan. Waktunya adalah setelah shalat Isyak sampai terbit fajar; dan disunnatkan shalat witir sesudahnya.

b.. Shalat tarawih itu disunnatkan beristirahat sesudah dua puluh raka'at dan setiap dua raka'at satu kali salam; dan empat raka'at selama cukup untuk melakukan shalat empat raka'at. Shalat tarawih ini disunnatkan bagi orang laki-laki dan perempuan.

c.. Cara melakukan shalat tarawih adalah seperti shalat shubuh, artinya setiap dua raka'at satu salam; dan shalat tarawih ini tidak sah tanpa membaca Fatihah dan disunnatkan membaca ayat atau surat pada setiap raka'at.

Hikmah dari shalat tarawih ini adalah untuk menguatkan jiwa, mengistirahatkan dan menyegarkannya guna melakukan keta'atan; dan juga untuk memudahkan mencernak makanan sesudah makan malam. Karena apabila ada orang sesudah berbuka puasa lalu tidur, maka makanan yang ada dalam perut besarnya tidak tercernak, sehingga dapat mengganggu kesehatannya; kesegaran jasmaninya menjadi lesu dan rusak.

Adapun orang yang pertama kali mengumpulkan orang-orang muslim untuk melakukan shalat tarawih dengan berjama'ah dengan hitungan dua puluh raka'at adalah Khalifah Umar bin Khattab ra. dan para shahabat Nabi pada waktu itu menyetujuinya. Dan pekerjaan tersebut berlangsung pada masa pemerintahan Khalifah Usman dan Khalifah Ali bin Abi Thalib ra.

Dalam hal ini Rasulullah saw. telah bersabda:
"Wajib atas kamu sekalian mengikuti sunnahku dan sunnah dari Al Khulafa'ur Rasyidin".

Khalifah Umar bin Abdul Aziz ra. telah menambah jumlah raka'atnya dan menjadikannya 36 (tiga puluh enam raka'at). Tambahan ini beliau maksudkan untuk menyamakan dengan keutamaan dan pahala penduduk Makkah. Karena penduduk Makkah setiap kali selesai melakukan shalat empat raka'at, mereka melakukan thawaf di Ka'bah. Jadi Khalifah Umar bin Abdul Aziz ra. melakukan shalat empat raka'at sebagai ganti dari satu kali thawaf agar dapat memperoleh pahala dan ganjaran.

Berdasarkan sunnah dari Khalifah Umar bin Khattab tersebut di atas, maka :
1.. Menurut madzhab Hanafi, Syafi'i dan Hambali, jumlah shalat tarawih itu adalah duapuluh raka'at selain shalat witir.
2.. Menurut madzhab Maliki, jumlah shalat tarawih itu adalah 36 (tigapuluh enam) raka'at, karena mengikuti sunnah dari Khalifah Umar bin Abdul Aziz.
3. Adapun orang yang melakukan shalat tarawih 8 (delapan) raka'at dengan witir 3 (tiga) raka'at, adalah mengikuti hadits yang diriwayatkan dari Sayyidah A'isyah yang berbunyi sebagai berikut:
"Tiadalah Rasulullah saw. menambah pada bulan Ramadlan dan tidak pula pada bulan lainnya atas sebelas raka'at . Beliau shalat empat raka'at dan jangan anda bertanya tentang kebagusan dan panjangnya. Kemudian beliau shalat empat raka'at dan jangan anda bertanya tentang kebagusan dan panjangnya. Kemudian beliau shalat tiga raka'at. Kemudian aku (A'isyah) berkata: "Wahai Rasulullah, adakah tuan tidur sebelum shalat witir ?" Kemudian beliau bersabda: "Wahai A'isyah, sesungguhnya kedua mataku tidur, sedang hatiku tidak tidur !"

Pada masa Rasulullah saw. dan masa pemerintahan Khalifah Abu Bakar As Shiddiq, shalat tarawih itu dilaksanakan pada waktu tengah malam, dan namanya bukan shalat tarawih, melainkan "qiyaamu Ramadlaan" (Shalat pada malam bulan Ramadlan). Karena nama "tarawih" itu diambil dari arti "istirahat" yang dilakukan setelah melakukan shalat empat raka'at. Disamping itu perlu kita ketahui, bahwa pelaksanaan shalat tarawih itu di Masjid al Haram di Kota Makkah sekarang ini adalah 20 raka'at dengan dua raka'at satu salam.

Bagian yang akan kita baca dibawah ini adalah sekuel dari tulisan2 selanjutnya...........

Kita memaklumi, bahwa dalam kaitannya dengan shalat, ada tiga golongan ummat Islam ditanah air kita.
a. Golongan yang ada bershalat.
b. Golongan yang tidak bershalat.
c. Golongan yang terkadang-kadang bershalat, terkadang-kadang tidak.
Golongan yang bershalat, banyak yang memerlukan penawar yang menyehatkan shalatnya dan golongan yang tidak bershalat banyak yang perlu diberikan injeksi dan obat-obat paten yang menyembuhkan jiwanya; menyembuhkan bathinnya. Kedua-dua usaha yang sulit ini perlu dilakukan agar kita dapat mempero1eh orang-orang yang sehat, segar dan sempuma shalatnya dan agar dengan berangsur-angsur kita dapat memulihkan jiwa yang telah rusak, yang tidak merasa perlu mendekatkan diri kepada Tuhannya.
Mengingat qaidah: "washfud dawa-i ba'da tasykhieshidda-i" = "membuat resep abat, sesudah memeriksa penyakit; menu/is keterangan penawar sesudah mengetahui penyakit yang menghinggapi si sakit, atau yang diidapinya"baiklah kita lebih dahulu memeriksa:

keadaan-keadaan shalat yang dilaksanakan oleh kebanyakan ummat Islam,
sebab-sebab orang-orang yang mengaku Islam, terus-menerus tidak bershalat, terus-menerus sepanjang hayatnya berkecimpung dalam kancah kemurkaan Allah SWT.

Golongan yang bershalat.
Apabila kita perhatikan keadaan ummat yang bershalat tergambarlah rupa-rupa keadalln yang mengecewakan, terpampanglah hal-hal yang menyebabkan kita mengerutkan kening dan menghela nafas karena shalat telah disia..siakan oleh ummat.

Akan kita dapati berbagai macam golongan dari pelaku-pelaku shalat itu dan kita lihat berupa ulah keadaan.
1. Golongan yang bershalat semau-maunya sahaja, tidak memperdulikan kesempurnaan rukun, kesempurnaan syarat; tidak mengacuhkan kemakruhan-kemakruhan, tidak mementingkan urusan-urusan yang disunnatkan. Tegasnya, mereka tidak mau tahu; apakah perbuatan A itu rukun'? Apakah perbuatan B itu, syarat'? Apakah ucapan itu, diwajibkan, atau disunnatkan'? Mereka mengira bahwa: apabila telah ada berdin, telah ada ruku', telah ada sujud, telah dibaca fatihah, sudah cukup, sudah sempurna.
Golongan ini telah diterangkan Nabi SAW. dengan sabdanya:
"Akan datang kepada manusia (ummat Muhammad SAW.) suatu masa.
Di dalam masa itu banyaklah orang yang merasakan dirinya ada ber
shalat. padahal sebenamya mereka tidak bershalat." (H.R. Ahmad-Ash
Shalah . 47). 1)
2. Golongan yang bershalat karena pengaruh kebiasaan; pengaruh tradisi. Lantaran itu, shalatnya diwaktu dia sudah tua, telah meningkat umur lanjut. Sama saja shalatnya di kala ia masih kecil dikala ia berdiri di samping orang tuanya; ayahnya atau ibunya. Tegasnya, mereka tidak memabamkan .,dikit jug, akan ,haI.mya. Dia ",k tabu 'p" artl yang dikerjakandan tak tahu apa makna yang diucapkan Golongan jni, adalah golongan yang dimaksudkan Allah SWT. Dengan fumanNya :
"Maka Neraka Wail (kecelakaan) itu. diuntukkan bagi segala mereka
yang bershalat yang lalai dari shalatnya. "(Q.A. 45 S. Al Maun).
Dimaksud dengan "lalai" di sini, ialah: "tidak mengetahui maksud yang dib""; tidal< mengetahni maksud y.ng dikerjakan.Mereka tak tahu apa pengertian tasbieh apa pengertian ruku. Gerak geriknya dalam shalat sama saja dengan gerak-geriknya di luar shalat.
3. Golongan yang bershalat menurut cara yang telah diperoleh seketika ia baharu belajar, yakni secara yang jauh dari sempurna; secara yang dibolehkan untuk mereka yang sedang dalam belajar.
4. Golongan yang bershalat dengan semata-rnata meniru-nir\l, bukan dengan jalan belajar kepada seseorang m u r s y i d yang dapat memberi petunjuk yang sempuma.
5. Golongan yang bershalat dengan wudluk yang tidak sempuma. Mereka berwudluk dengan menyapu dahi, bukan menyapu kepala. Dengan wudluk yang secara itu, ia mengerjakan shalat sepanjang umumya.
6. Golongan yang bershalat dengan tak mau mengilcuti orang lain
dan tak mau diikuti orang lain.
7. Golongan yang membawa ke dalam shalatnya, berbagai rupa bid'ah.

8. Golongan yang bershalat dengan keyakinan, bahwa apabila ia mengerjakan shalat dengan sungguh-sungguh, dengan yakin, niseaya Allah SWT. menerirnanya, walaupun ia mengerjakan shalat itu tidak seperti yang diperintahkan.
9. Golongan yang tidak memerlukan khusyu' dalarn shalat yang bergegas-gegas sahaja. lilca kebetulan datang gangguan hendak buang air besar atau kecil dalarn shalat, maka berjuanglah ia dengan air besar atau air kecil itu. Ia tahan sekuat-kuatnya. Segala tenaganya dipergWIakan untuk menolak serangan air besar atau air keeil itu. Lantaran dernikian hilanglah khusyu'nya, rusaklah jiwa shalatnya; hilanglah hakilcatnya. Yang tinggll1 b:3nya rupa shalat sahaja lagi.
10. Golongan yang bershalat karena sesuatu keperluan dunia; bershalat supaya dipandang ia orang yang ta 'at; supaya dibolehkan menjadi wali anaknya yang hendak dikawinkan.
Akan kita liha! keadaan-keodaan :

1. Mengangkat tangan dilca1a bertakbier sampai di atas kepala; mengangkat tangan sehingga dada, sehingga perut dan mengangkat tangan seeara orang hendak menangkap musuh.
2. Merapatkan kaki dikala berdiri, hingga ke dua belah kaki rapat
serapat-rapatnya, atau merenggangkan kaki terlalu jauh, Sehingga karnbing dapat berlalu di antara dua kakinya dan ada pula yang berdiri sebagai kuda berdiri, yakni berdiri atas satu kaki.
3. Meletakkan tangan di lambung, di bawah susu sebelah kiri,
meletakkan tangan di atas pusat; meletakkan tangan di atas kemaluan.
4. Mencotok-cotokkan ruku' dan sujud, yakni meneukupkan dengan
sekali tasbieh dan tidak mernberi kesempatan kepada para rnakrnurn membaca

maklum guys....artikel orang sih...:hehe

sambungannya besok yah....

Bagus Lanjutkan :bravo:

Bisa guwe pakai untuk mengisi tadzkiroh sabtu ini. :haha

Aduuhh gw aja shalat masih bolong-bolong :argg

kalo ada yg salah mohon di koreksi guys....

islam = tunduk dan patuh.

segala yang diciptakan telah Islam.

iya, shalat Dluha kadang lupa,
kalau makin sibuk makin lupa,
internet sampai malam isi di forum ini,
kadang buat nggak bisa shalat malam,
padahal ngenetnya di kompleks masjid.

Wah kebeneran tentang sholat nih. Nambahin yah. Ini juga orang yang bikin loh. Yang nulis ini lagi bikin polling.


Polling dari pertanyaan ini berawal dari permasalahan yg sering kita jumpai sehari-hari. Dan pertanyaannya sangat sederhana sekali, dan juga jawabannya sangat sederhana sekali. Ya.. ngga usah yang muluk-muluk dulu deh, shalat wajib 5 waktu. belum kepada hukum2 tentang shalat wajib dan sunnah yang lain.
Sederhana kan ?
Dan Polling dari forum ini sebenarnya mengandung 2 buah pertanyaan.
1. Apakah Shalat itu perlu ?
Insya Allah semua ahwan dan ahwat mengatakan dan mengetahui bahwa Shalat 5 waktu itu perlu, dengan dalil dan alasan yang shahih.
tapi... ada pertanyaan kedua, yaitu :
2. Sudahkah Anda Mengerjakan Shalat 5 waktu setiap hari ?

Kemudian dalam pooling ini saya memberikan alternatif jawaban yang insya Allah mewakili realitas sosial di kehidupan sehari-hari kita :
a. Perlu, dan saya sudah menjalankan shalat 5 waktu dengan segala resiko.
Jika memilih jawaban ini, saya kategorikan sebagai orang yang benar-benar berani menjalankan shalat dalam keadaan apapun. tidak ada rasa takut sedikitpun untuk menjalankannya walaupun taruhannya adalah Harta (pekerjaan, keluarga, jabatan dan harta secara harfiah) dan nyawa.

b. Perlu, saya belum melakukannya karena ada urusan dunia yg belum bisa saya tinggalkan
Jika memilih ini, saya asumsikan orang tersebut berilmu, yang berarti tau hukumnya, tahu akibat-akibat meninggalkan shalat, dan tahu bahwa shalat itu wajib tapi tidak bisa melakukannya setiap hari termasuk buat ahwan dan ahwat yang sholatnya -dalam istilah gaul-nya : masih bolong-bolong- karena :
pekerjaan, teman, keluarga, kegiatan di lingkungan (muammalah), dan karena urusan-urusan dunia maupun akibat urusan bid'ah.
Orang yg memilih jawaban ini, hendaknya mempertanyakan kembali kei-islaman-nya. Karena sudah tau hukumnya, tapi tidak melaksanakan. Padahal ada Ayat Al-Qur;an dan Hadits diatas yang menyebutkan bahwa batas antara orang beriman dan tidak adalah Shalat.

c. Tidak Perlu, dan saya tidak pernah melaksanakannya
Jika memilih ini, saya yakin ahwan dan ahwat sekalian mafhum, bahwa jelas dia adalah orang yang musyrik dan bukan termasuk saudara kita.

lanjutin

Tujuan Polling bukan untuk bahan statistik untuk mempertanyakan perlunya shalat 5 waktu. BUKAN UNTUK ITU. Tapi untuk diri masing-masing untuk mempertanyakan ke-islaman-nya. Untuk introspeksi terhadap ilmu yang sudah kita dapatkan dan pengamalannya terhadap ilmu agama yang kita miliki. Saya kembalikan kepada keberanian kita untuk jujur dan mengoreksi diri kita sendiri.

Saya mulai dari Hukum shalat bagi tiap orang yang beriman.

Hukum Shalat :

DALIL DARI Al-Qur'an :

Allah subhaanahu wa ta’aala berfirman dalam surat At Taubah :
] فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين [.
“Jika mereka bertaubat, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, maka (mereka itu ) adalah saudara saudaramu seagama.” ( QS. At Taubah, 11 ).

Dan dalam surat Maryam, Allah berfirman :
] فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا [.
“Lalu datanglah sesudah mereka pengganti (yang jelek) yang menyia nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan, kecuali orang yang bertaubat, beriman dan beramal shaleh, maka mereka itu akan masuk surga dan tidak akan dirugikan sedikitpun.” (QS. Maryam, 59-60 ).

Sudah pasti dari dalil dari Al-Qur'an mengisyaratkan bahwa syarat menjadi orang yang disebut beragama Islam adalah Shalat dan menunaikan Zakat. Ini sampai kapanpun tidak akan bisa dibantah oleh dalil Aqli (akal sehat) sekalipun.

lagi...

DALIL DARI AS SUNNAH :

Diriwayatkan dari Jabir bin Abdillah rodhiallohu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam bersabda :
" إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ".
“Sesungguhnya ( batas pemisah ) antara seseorang dengan kemusyrikan dan kekafiran adalah meninggalkan shalat.” ( HR. Muslim, dalam kitab al iman ).

Diriwayatkan dari Buraidah bin Al Hushaib rodhiallohu ‘anhu, ia berkata : aku mendengar Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam bersabda :
" العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ".
“Perjanjian antara kita dan mereka adalah shalat, barang siapa yang meninggalkannya maka benar benar ia telah kafir.” ( HR. Abu Daud, Turmudzi, An Nasai, Ibnu Majah dan Imam Ahmad ).

Yang dimaksud dengan kekafiran di sini adalah kekafiran yang menyebabkan keluar dari Islam, karena Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wassalam menjadikan shalat sebagai batas pemisah antara orang orang mu’min dan orang orang kafir, dan hal ini bisa diketahui secara jelas bahwa aturan kafir tidak sama dengan aturan Islam, karena itu, barang siapa yang tidak melaksanakan perjanjian ini maka dia termasuk golongan orang kafir.

Diriwayatkan dalam shoheh Muslim, dari Ummu Salamah Radliallahu anha, bahwa Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam bersabda :
" ستكون أمـراء ، فتعرفون وتنكـرون ، فمن عرف برئ ، ومن أنكـر سلم ، ولكن من رضي وتابع ، قالوا : أفلا نقاتلهم ؟ قال : لا ما صلوا ".
“Akan ada para pemimpin, dan diantara kamu ada yang mengetahui dan menolak kemungkaran kemungkaran yang dilakukan, barang siapa yang mengetahui bebaslah ia, dan barang siapa yang menolaknya selamatlah ia, akan tetapi barang siapa yang rela dan mengikuti, ( tidak akan selamat ), para sahabat bertanya : bolehkah kita memerangi mereka ?, Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam menjawab :” Tidak, selama mereka mengerjakan shalat.”

Diriwayatkan pula dalam shaheh Muslim, dari Auf bin Malik rodhiallohu ‘anhu ia berkata : Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam bersabda :
" خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، ويصلون عليكم وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم، قيل: يا رسـول الله، أفلا ننابذهم بالسيف ؟ قال : لا، ما أقاموا فيكم الصلاة ".
“Pemimpinmu yang terbaik ialah mereka yang kamu sukai dan merekapun menyukaimu, serta mereka mendoakanmu dan kamupun mendoakan mereka, sedangkan pemimpinmu yang paling jahat adalah mereka yang kamu benci dan merekapun membencimu, serta kamu melaknati mereka dan merekapun melaknatimu, beliau ditanya : ya Rasulallah, bolehkan kita memusuhi mereka dengan pedang ?, beliau menjawab :” tidak, selama mereka mendirikan shalat dilingkunganmu.”

Atas dasar ini, maka perbuatan mereka meninggalkan shalat yang dijadikan oleh Nabi Shalallahu ‘alaihi wassalam sebagai alasan untuk menentang dan memerangi mereka dengan pedang adalah kekafiran yang terang terangan yang bisa kita jadikan bukti dihadapan Allah nanti.

*****

:)

Tidak ada satu nash pun dalam Al Qur’an ataupun As Sunnah yang menyatakan bahwa orang yang meninggalkan shalat itu tidak kafir, atau dia adalah mu’min. kalaupun ada hanyalah nash nash yang menunjukkan keutamaan tauhid, syahadat “La ilaha Illallah wa anna Muhammad Rasulullah”, dan pahala yang diperoleh karenanya, namun nash nash tersebut muqoyyad (dibatasi ) oleh ikatan ikatan yang terdapat dalam nash itu sendiri, yang dengan demikian tidak mungkin shalat itu ditinggalkan, atau disebutkan dalam suatu kondisi tertentu yang menjadi alasan bagi seseorang untuk meninggalkan shalat, atau bersifat umum sehingga perlu difahami menurut dalil dalil yang menunjukkan kekafiran orang yang meninggalkan shalat, sebab dalil dalil yang menunjukkan kekafiran orang yang meninggalkan shalat bersifat khusus, sedangkan dalil yang khusus itu harus didahulukan dari pada dalil yang umum.

Jika ada pertanyaan : apakah nash nash yang menunjukkan kekafiran orang yang meninggalkan shalat itu tidak boleh diberlakukan pada orang yang meninggalkannya karena mengingkari hukum kewajibannya ?
Jawab : tidak boleh, karena hal itu akan mengakibatkan dua masalah yang berbahaya :
Pertama : menghapuskan atribut yang telah ditetapkan oleh Allah dan dijadikan sebagai dasar hukum.
Allah telah menetapkan hukum kafir atas dasar meninggalkan shalat, bukan atas dasar mengingkari kewajibannya, dan menetapkan persaudaraan seagama atas dasar mendirikan shalat, bukan atas dasar mengakui kewajibannya, Allah tidak berfirman :” jika mereka bertaubat dan mengakui kewajiban shalat”, Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wassalam pun tidak bersabda :” batas pemisah antara seseorang dengan kemusyrikan dan kekafiran adalah mengingkari kewajiban shalat”, atau “perjanjian antara kita dan mereka ialah pengakuan terhadap kewajiban shalat, barang siapa yang mengingkari kewajibannya maka dia telah kafir”.

Saya kira sampai disini sudah jelas sekali, tidak ada bantahan lagi bahwa shalat adalah hal yang wajib dan tidak boleh ditinggalkan.
Jika ada yang menyanggah tentang hukum meninggalkan shalat, atau berkaitan dengan masalah ini silakan disampaikan di forum ini.

Referensi :
1. Al-Qur'an
2. Dinukil dari حكم تارك الصلاة, Hukum orang yang meninggalkan sholat, terjemah oleh Muhammad Yusuf Harun. Penulis Syaikh Muhammad bin Shaleh Al Utsaimin rahimahullah
3. www.salafy.or.id

Dan banyak-banyaklah memohon ampun kepada Allah subhanahu wata'ala, menjalankan ibadah sesuai dengan yang dituntunkan Nabi Muhammad sholallahu alaihi wassalam, semoga kita semua diberi hidayah dari Allah subhanahu wata'ala, Amin.

di buku fadhail amal karangan lupa lagi,

dijelaskan kalau meninggalkan 1 shalat wajib = dosanya di neraka kisaran 21.000 tahun.

serem.


tapi kelebihannya :

1. orang yang shalatnya lebih satu tahun derajatnya lebih oke dibandingkan orang yang mati syahid tahun lalu.

numpang lewat :
di Al Quran dijelaskan PELIHARALAH SHALAT WUSTHA/TENGAH,
ini ada rahasianya lho, ada hubungannya dengan "Shalatnya" BUMI kepada Allah, yang pinter pasti tahu.

Shalat Wustha/Tengah itu apaan? Sholat Ashar kah? atawa lainnya, jelasin sekalian dunks jangan setengah-setengah

Refer to postingan-2 kalian. :D

Mengingatkan guwe tentang Jamaah Tabligh. Asal dari perkumpulan Jamaah Tabligh ini adalah Pakistan.
Yang menarik adalah, misi dari jamaah Tabligh ini cukup fundamental yakni mengajak orang muslim kepada Islam terutama masalah shalat.

Mereka ketuk rumah-2 orang muslim, untuk mengingatkan masalah shalat. Mengajak shalat berjamaah di masjid.

Mereka dalam misinya berdiam di masjid (berpindah-2), entah selama 3 hari, seminggu, 40 hari, atau 4 bulan. yang menarik adalah, mereka ngajak orang-2 islam untuk shalat di masjid.
::love::

Amat sangat fundamental. :D

Kalau lu tanya mereka, 'kapan Islam akan bangkit ? Kapan Islam akan menang ?'

Jawabannya: jika umat Islam udah memenuhi masjid-2 untuk melakukan shalat Shubuh berjamaah.
::malu::

sambungan tulisan diawal...

tiga kali tasbieh, konon lagi lima atau tujuh kalinya. Selain dari mencotokcotokkan ruku' dan sujud, ada pula yang bersujud seperti harimau tidur, sujud dengan merapatkan tangan (telapak dan hastanya) dengan tempat sujud dan ada pula yang bersujud dengan menunggingkan diri untuk dilompati punggungnya.
5. Melakukan duduk seperti anjing duduk dan ada yang meletakkan
pantat di atas kedua belah telapak kaki yang dilipatkan.
6. Mengerjakan shalat seperti orang telah mendengar lonceng kereta api berbunyi, tanda hendak berangkat, sangat tergesa-gesa, tergopoh-gopoh, seakan-akan dikejar musuh.
7. Mengerjakan shalat seperti orang yang sedang bermimpi. Anggota badan berdiri di tempat shalat, hati dan ingatan menerawang. Dia berdiri tegak dimushalla, jiwa dan hati pergi ke pekan, melihat jemuran, meninjau keadaan tetangga yang sebelah menyebelah.
8. Mengerjakan shalat seperti pencuri yang hendak mencuri. Matanya tiada tetap, sebentar ke atas, sebentar ke bawah, sebentar ke kiri, sebentar ke kanan. Apabila terdengar bunyi suara sebelah kiri, matanya menoleh ke kiri, apabila terdengar suara pintu berbunyi ditolak angin sebelah kanan cepat matanya menuju ke kanan. Dalam seluruh shalatnya seperti orang hendak memencak; tangannya tak pernah tetap, kakinya tak pernah tenang, selalu bergerak, ada saja yang dipegang dan yang ditarik.
Inilah sebahagian keeil dari keadaan-keadaan yang selalu kita lihat apabila kita suka memperhatikan keadaan-kadaan orang-orang yang bershalat di surau-surau, di langgar-langgar, di mesjid-mesjid.
Bukankah ini semuanya berhajat kepada obat yang memulihkan keadaan yang tidak sehat ini?
Bukankah keadaan-keadaan yang tersebut, keadaan-keadaan yang mengecewakan orang yang insaf akan kadar dan derajat shalat?
Golongan yang tidak mengerjakan shalat.
Bila kita memperhatikan keadaan masyarakat barang sejenak terlihatlah berduyun-duyun manusia yang hilir-mudik, di kala adzan maghrib dikumandangkan, di kala adzan Jum'at diserukan- Mereka terang-terang tidak bershalat, enggan memperhambakan diri kepada Tuhan yang memberikan kepadanya kekuatan dan memberikan sebab yang cukup untuk merasai nikmat. Jiwa mereka telah dihinggapi penyakit yang membahayakan keselamatan
hakikat Islam yang mereka akui. Mereka tidak menghiraukan shalat (dan ibadat-ibadat yang lain-lain). Ke Islam an mereka hanya nampak pada khitan

...

mengkhitan; pada mengadakan selamatan-selamatan; pada meraYakan hari-hari yang dirayakan Islam; Yakni, hari 1 Muharram, hari 10 Muharram, 12 Rabi’ul Awal, 27 Rajab, nishfu Sya'ban, 17 Ramadhan, Hari Raya Puasa, Hari Raya Hajji, Hari-hari TasYrieq.
Sebab-sebab mereka tidak mengerjakan shalat beraneka rupa:
1. Salah sangka dan salah menempatkan.
Ada golongan yang tidak bershalat disebabkan mereka berpendapat,
bahwa : shalat dan 'ibadat-'ibadat yang lain, dikerjakan untuk meluruskan akhlak dan melempangkan budi pekerti bagi orang-orang yang tidak memiliki kecerdasan dan ilmu pengetahuan. Mereka telah mempunYai rupa-rupa pengetahuan yang tinggi-tinggi; rupa-rupa falsafah Barat. Oleh karena itu, mereka bukan tak mau bershalat, tapi tak perlu kepadanya. Menurut anggapan mereka, shalat itu Untuk orang2 surau; pak haji, pak penghulu,
pak tani dan kaum jembel yang tidak mempunyai pengetahuan.
Ada golongan yang menyangka, bahwa shalat itu untuk menghubungkan diri dengan alam ghaib. Mereka tidak mempUnyai kepercayaan kepada adanya ghaib itu. Mereka telah tertipu dengan "histOris materialisme" yang menyesatkan. Golongan ini tidak meninggalkan shalat saja, bahkan mencibirkan orang Yang mengerjakannya dengan alasan, menyembah Yang tidak
ada.

2. Tidak mempunyai pengertian terhadap shalat.
Ada golongan yang tidak merasa berdosa meninggalkan shalat karena tidak mempunyai pengertian sama sekali. Mereka lahir, hidup dan besar dalam masyarakat yang tidak bershalat. Tak pernah mereka lihat orang tuanya bershalat. Tak pernah mereka libat orang sekelilingnya bershalat. Hanya sesekali mereka lihat penghulunya mengerjakannya. Lantaran demikian,
timbullah kepercaYaan bahwa shalat itu, kewajiban para penghulu saja.
Yang sedari kecilnya, dengan tidak berhenti-henti mereka lihat selamatan-selamatan secara kecil-kecilan dan secara besar-besaran Lantaran demikian, beragama menurut anggapan mereka adalah mengadakan selamatan-selamatan, tasYakkuran, kenduri dan sebagainya.
3. Kemalasan yang Sangat mempengaruhi.
Ada gOlongan yang tidak bershalat sedang mereka mengakui ke

Originally posted by alfaromeo
Refer to postingan-2 kalian. :D

Mengingatkan guwe tentang Jamaah Tabligh. Asal dari perkumpulan Jamaah Tabligh ini adalah Pakistan.
Yang menarik adalah, misi dari jamaah Tabligh ini cukup fundamental yakni mengajak orang muslim kepada Islam terutama masalah shalat.

Mereka ketuk rumah-2 orang muslim, untuk mengingatkan masalah shalat. Mengajak shalat berjamaah di masjid.

Mereka dalam misinya berdiam di masjid (berpindah-2), entah selama 3 hari, seminggu, 40 hari, atau 4 bulan. yang menarik adalah, mereka ngajak orang-2 islam untuk shalat di masjid.
::love::

Amat sangat fundamental. :D

Kalau lu tanya mereka, 'kapan Islam akan bangkit ? Kapan Islam akan menang ?'

Jawabannya: jika umat Islam udah memenuhi masjid-2 untuk melakukan shalat Shubuh berjamaah.
::malu::

surau di rt gw pernah kedatangan jamaah tabligh ini ... :D
Tiap waktu shalat, hampir tiap pintu rumah di ketuk ngajakin org rumah shalat berjamaah ...
kalo ketemu dijalan, ditanya "anda muslim ?" kalo di jawab "ya" tangan pasti di tarik2 "yuk shalat berjamaah " :hehe

gw punya sifat yg agak 'aneh' :hehe ... kalo gw disuruh shalat ( entah bapa, ibu, ato yg laennya yg nyuruh ) gw malah ngga mau ngerjakan ... tapi kalo ngga disuruh2, nyantei aja gw wudhu & trus shalat :hehe.

pernah gw ketangkap sama mrk, tangan gw ditarik2, berbagai alasan disampaikan, mulai dari belum sunat, belum baligh, sampe belum wudhu :hehe ..., tetap ga di gubris, krn dongkol gw gigit tu tangan ... lepas:haha ... kabur ... masuk rumah ... ngendon di wc -/+ 30 menit :hehe :haha ::malu::....

Originally posted by bon8nk
surau di rt gw pernah kedatangan jamaah tabligh ini ... :D
Tiap waktu shalat, hampir tiap pintu rumah di ketuk ngajakin org rumah shalat berjamaah ...
kalo ketemu dijalan, ditanya "anda muslim ?" kalo di jawab "ya" tangan pasti di tarik2 "yuk shalat berjamaah " :hehe

gw punya sifat yg agak 'aneh' :hehe ... kalo gw disuruh shalat ( entah bapa, ibu, ato yg laennya yg nyuruh ) gw malah ngga mau ngerjakan ... tapi kalo ngga disuruh2, nyantei aja gw wudhu & trus shalat :hehe.

pernah gw ketangkap sama mrk, tangan gw ditarik2, berbagai alasan disampaikan, mulai dari belum sunat, belum baligh, sampe belum wudhu :hehe ..., tetap ga di gubris, krn dongkol gw gigit tu tangan ... lepas:haha ... kabur ... masuk rumah ... ngendon di wc -/+ 30 menit :hehe :haha ::malu::....

asli ngakak dech baca tulisan kayak gini
:kakaka::kakaka::kakaka::kakaka:

di tempat gw pernah juga tapi ngga separah itu...
paling setiap masuk waktu shalat...mereka keliling kompleks, truz yg ketemu dijalan mereka salami en diajak shalat....en memang salaman mereka kuat en susah dilepas....
tapi kalo udah lepas yah mereka terusin lanjutin lagi...

::makan:: aja tangan itu.........:kakaka:

serius....serius nih......what do you guys think.........patut atau kagak patut sih......

gue pikir harusnya untuk ngajak orang solat harusnya pake cara yang lebih diplomasi atau yang lebih halus....gitu.

kalo sampe paksa2 gitu.......mana mungkin bisa ngajak ke mesjid malah bikin orang takut lagi..........

:kabur:

gue pernah baca.........bahawa ada satu dosa yang lebih dasyat dari melakukan zina........iaitu meninggalkan solat.........

Kalo kocu sich pernah waktu dikosan temen didatengin ama Orang-orang itu (mungkin) waktu itu kita-kita lagi terlena ngegame bareng, trus diam sebentar dengerin orang-orang itu ngomong sambil matanya ngeliat sekitar kamar kos temen kocu (ada pedang segala-samurai lagi :hehe ) tapi orang itu nggak terlalu maksa kok, emank sebelum dan sesudah mereka mengajak salaman dan sebelumnya menanyakan agama kita apa, tapi nggak maksa kok cuman lewat omongan aja tapi diingetin mati doank ;D

Iya sholat aja masih diakhir-akhir waktu ::sedih:: gimana punya niatan sholat ke masjid yach ::sedih::

Kalau lu tanya mereka, 'kapan Islam akan bangkit ? Kapan Islam akan menang ?'

Jawabannya: jika umat Islam udah memenuhi masjid-2 untuk melakukan shalat Shubuh berjamaah.

yo'i, sesuai dengan hadits nabi...

-Abang sepupu gw sekarang jadi ikutan gitu lho, dia dulu di medan
ketuk pintu rumah org, trus ngajak "Yuk kita sholat berjamaah di masjid" n sekarang dia belajar ke Pakistan. Kalo balik bakal nyeret2 org nih uehuehe :hehe
-Dulu gw juga kyk bon8nk, kalo disuruh solat malah gak mau kalo ortu yg maksa jawabannya "Solat itu karena kesadaran diri sendiri jangan dipaksa2" duuh udah bantah orang tua eeh malah gak solat juga.. astaghfirullah.. besarnya dosaku... ::cry::
-Kalo temen disekolah solat pikiran gw penuh dgn su'uzon "paling cari muka aja" terus waktu itu pas kelas 1 SMA ada anak ranking satu yg suka azan di mushola udah deh su'uzon, iri, dengki, segala macem keluar ::cry::::cry:: waa...Ya Allah engkau telah memberiku rezeki dan nikmat, tetapi aku selalu menghianatimu, aku taubat dan engkau mengampuniku, tapi aku kembali mengkhianatimu, Ya Allah masihkah ada ampunan buat diriku? Ya Allah sungguh besar dosaku ini.....::cry::::cry::

lepas ... kabur ... masuk rumah ... ngendon di wc -/+ 30 menit ....

:kakaka: ....
pantas sabun cepat habis ......kiqkiqkiqkiqkiq

ha?!:(

EKEKEK .......
jadi kesimpulannya apaan neh?
menemukan makna shalat melalui kesadaran sendiri lebih OK
dibanding di-paksa2 ataw di-takut2in bakalan direbus disono yak :kakaka:

Iya kayaknya gitu dech kang, ::sedih:: kalo nggak kesadaran diri soalnya entar malah niatnya jadi macem-macem

Kalau kita menerapkan sesuai dengan periode Mekkah, maka asal muasalnya adalah kesadaran diri. Karena saat itu masih banyak hal-2 jahiliyyah berkeliaran, yang nggak mendukung + memotivasi orang untuk shalat berjama'ah.

Kalau kita mengambil hikmah periode Madinah, maka pemaksaan bakal berlaku. dikarenakan lingkungan pada masa tersebut mendukung + menyokong untuk melakukan tindakan-2 Islami. Kalau tidak shalat jamaah Shubuh, maka diancam rumahnya dibakar.

Contoh yang gampang.
Kalau lu di masjidil Haram sedang umrah / haji. bagaimana perasaan lu jika tidak shalat berjamaah di masjidil Haram ? :D

wah, kalo pemaksaan nanti dikira melanggar HAM je,....:(:D

Kalau masyarakat udah sadar pentingnya shalat jamaah dan sistem mendukung, khan udah nggak dipaksa lagi. melainkan udah menjadi norma masyarakat.

Misalkan saja:
Kayak di saudi, saat shalat jumat semua toko tutup.
perniagaan dan hal-2 duniawi berhenti sekejap utk melaksanakan shalat jumat.
Kalau udah gitu, mau nggak mau khan haru smelaksanakan shalat Jumat.
:D

I agree whit you tabligh always invite moslem to pray in mosque. saye juge dah lame tak cakap dengan brother dari tabligh kerana saye dah pindah.

gimana sih caranya supaya bisa shalat tepat waktu.
masalahnya gini, saya sih ingat dan tau waktunya shalat tapi untuk melaksanakan tuh sulit banget untuk tepat waktu.
jujur aja nih, apalagi subuh.

ada yang punya saran nggak ?

harus diniatin dan dilatih :D

awalnya sih bakalan sulit banget kok

Hue-he-he... buat gw juga sama, shubuh tuch paling susaaahh... ;D Kadang² gw malah kesiangan! Bangun dech jam 8 pagi :shock:

Tapi ya betul kata Atul, kudu diniatin banget... sama jangan lupa disertai doa. Insya 4JJ ampuh ;) Cuz it works for me...

Inget aja shalat adalah yang paling utama dari ngerjain hal lain...Kalo bisa begitu adzan langsung shalat. Kalo subuh dengar adzan atau liat waktu kalo udah jam 4 belum adzan, ambil wudhu, ngaji sambil tunggu adzan, shalat tahajud juga bisa dulu tuh, trus subuh, abis itu dzikir.....

diniatin :)
ndak usah bayangin kalo keberatan de
lagian beratnya ndak sampe 2 minggu
abis itu jadi kebiasaan..percaya de
kaya makan ndak pake nasi...terasa kurang :)

caranya sebenernya hrs dibiasain. jg diniatin. pasang wker aja kalo susah bangun pagi. tapi jangan pasang wkernya deket ma lu. ntar malah lu matiin trus tdr lagi..pasang yg jauh. trus, pilih yg paling nyaring bunyinya. pasti manjur. gw selalu pake cara itu...

taro weker jauh-jauh, abis itu bangun untuk matiin, stelah itu balik lagi ke tempat tidur buat bobo lagi... ;D <- sometimes happens to me ;D ;D

yah.. memang niatnya harus kuat sih. tanamkan di hati jangan mau kalah sama godaan syaitan.
nenek gue pernah ngomong (ga tau dia dapetnya darimana..), kalau mau ngerasain surga, ambillah wudhu saat azan berkumandang :)

Insya Allah bisa terlatih...

Ane sering nich negative thinking ama yang diatas, tapi kemaren kena batunya tuch nggak pengen bangun shubuh (soalnya biasanya bangunnya kesiangan gara-gara nonton bola EURO) malah bangun sebelum shubuh dan sepak bolanya habis :hehe tapi masih sempet ngeliat gol ulangannya kok, emank negative thinking nggak ada manfaatnya terhadap semua makhluk Allah apalagi terhadap Allah Maha Pencipta, Pengatur, etc

Originally posted by Zeratul
harus diniatin dan dilatih :D

awalnya sih bakalan sulit banget kok


nah ini yang paling sulit untuk memulai ! pernah juga sih pake weker tapi denger weker bunyi, ya bangun tapi cuma matiin weker thok setelah itu ya.............

tidur di mesjid :D

usulan bagus.. tidur di masjid :D

pasti dibangunin :D

seingat gw, sebagian mesjid ngelarang org2 tuk tidur disana.setidaknya mesjid ditempat gw gitu.

banyak kok masjid yang boleh dipakai untuk tidur.

bahkan kadang kan emang ada yang sengaja tidur di masjid, buat adzan pas subuh :D

Originally posted by fanfan
seingat gw, sebagian mesjid ngelarang org2 tuk tidur disana.setidaknya mesjid ditempat gw gitu.

kalo dilarang tidur dlm mesjid, tidur dlm bedug nya aja ... di jamin tokcer ( kaya' temen gw ...) :D

si kabayan ? :haha

barusan ane posting sulit shalat eh tadi pagi subuh ane lolos lagi.......

emang elo tidur jam berapa ?

jam 11 !

Originally posted by fanfan
seingat gw, sebagian mesjid ngelarang org2 tuk tidur disana.setidaknya mesjid ditempat gw gitu.
Sama :hehe Masjid di deket rumah gw juga ada aturan kayak gitu. Di dinding ditempelin besar² kertas: Dilarang Tidur dalam Masjid :kakaka:

tidur di emperan dong :haha

bawa kasur ma selimut kalo perlu ;D

Originally posted by Zeratul
tidur di emperan dong :haha

bawa kasur ma selimut kalo perlu ;D

ngasal !!!!!... ngungsi namanya noh :haha

masjid di kempung gue dingin banget soalnya :haha

sama masjid desa ane juga dingin bgt nih, sebenarnya sih pengen juga biar subuh ane nggak lolos lagi

pake sleeping bag :D

atau ikutan ronda ;D

Originally posted by bon8nk
kalo dilarang tidur dlm mesjid, tidur dlm bedug nya aja ... di jamin tokcer ( kaya' temen gw ...) :D

Beneran nich :hehe

Eh masjid di kampus-kampus tuch biasanya boleh dibuat tidur, tapi kalo di Surabaya jangan dach, autan ama sari puspa lewat kalah ama nyamuknya, kalo nggak percaya cobain aja sendiri :hehe

Malang Juga !

Originally posted by Kocu
Beneran nich :hehe

Eh masjid di kampus-kampus tuch biasanya boleh dibuat tidur, tapi kalo di Surabaya jangan dach, autan ama sari puspa lewat kalah ama nyamuknya, kalo nggak percaya cobain aja sendiri :hehe

bener lagi ... :hehe, cuman kejadiannya ga jelas, dia masuk sendiri krn ngigou atau di masukin 'orang gede' ga tau juga sih ... :hehe.

emang kalo subuh jam 8 pagi masih boleh ya kalo telat bangun? diterima nggak tuh shalatnya?

Katanya sih masih tuch... Cuman mendingan ya coba bangun saat waktunya. Pasang weker, niatin... insya 4JJ deh bisa.

Originally posted by Gion Franklin
Katanya sih masih tuch... Cuman mendingan ya coba bangun saat waktunya. Pasang weker, niatin... insya 4JJ deh bisa.

itulah yang ane sulit dan belum bisa!

Originally posted by bon8nk
bener lagi ... :hehe, cuman kejadiannya ga jelas, dia masuk sendiri krn ngigou atau di masukin 'orang gede' ga tau juga sih ... :hehe.

Wah seru donk terus yang gebuk bedug kena shock terapi setelah liat temenmu keluar dari bedug kesayangannya :hehe , bisa aja yach dunia ini

kayaknya harus coba tidur di serambi masjid nih ! biar nggak lolos !

Nggak lolos dari usiran satpam :hehe (the worst scenario sih :kakaka: )

Originally posted by Gion Franklin
Katanya sih masih tuch... Cuman mendingan ya coba bangun saat waktunya. Pasang weker, niatin... insya 4JJ deh bisa.

ketika bangun, ingatkan diri anda atas dosa akibat meninggalkan shalat fardhu secara sengaja.

Agar Selalu Shalat 5
Eramuslim WaktuPublikasi: 02/07/2004 10:32 WIB
Assalamualaikum Wr. Wb.

Ustadz yang saya hormati, saya laki-laki usia hampir 37 tahun, istri 1 & anak 2. Saya sampai hari ini, susah sekali menjalankan sholat 5 waktu, paling-paling hanya waktu Mahrib saja, kadang juga tidak sholat sama sekali, tapi kalau Jum'atan pasti selalu saya laksanakan.

Latar belakang pendidikan agama terutama baca-tulis al-Quran tidak bisa sama sekali, tapi kalau pengetahuan tentang ke-Islaman saya cukup lumayan (kata istri). Istri saya pandai membaca al-Quran, karena kesibukan kerja dan ngurus anak tidak sempat ngajari saya baca huruf Arab. Latar belakang keluarga saya tentang agama Islam kurang kuat, 50% saudara kandung saya Nasrani, tapi Ibu-Bapak Muslim.

Keinginan saya untuk rajin sholat selalu ada, tetapi kenapa tidak bisa saya laksanakan, padahal kesempatan waktu sangat banyak, memang istri kurang banyak mendorong dengan kuat (kadang-kadang saja). Untuk itu saya mohon nasihat Ustadz agar saya bisa rajin sholat 5 waktu dan tepat waktu.

Terima kasih

Singomenggolo
Jakarta


Jawaban:

Assalamu 'alaikum Wr. Wb.

Bismillah, Washshaltu Wassalamu 'ala Rasulillah, Waba'du

Masalah anda yang rajin shalat dan rajin pula meninggalkannya, memang perlu diperhatikan secara seksama. Sebab bila tidak, akan menjadi sebuah gaya hidup yang keliru. Apalagi bila anda katakan anda sudah punya anak 2 orang. Bagaimana nanti anak anda akan rajin shalat kalau melihat ayahnya sering shalat tapi sering juga mangkir.

Untuk membedahnya, paling tidak ada 6 sisi permasalahan yang perlu anda perhatikan baik-baik.

1. Masalah Persepsi

Tindakan seseorang biasanya sangat dipengaruhi oleh persepsi yang ada di dalam kepalanya. Kalau persepsi anda tentang shalat adalah sebuah ibadah yang bisa dilakukan dan boleh juga ditinggalkan, maka apa yang anda lakukan pastilah tidak akan jauh-jauh dari persepsi andai itu.

Masalahnya, sesungguhnya ibadah shalat itu adalah kewajiban mutlak yang harus dilakukan oleh setiap orang yang mengaku muslim. Bahkan para ulama mengatakan bahwa batasan seseorang itu menjadi muslim atau tidak adalah masalah shalatnya itu.

Juga ada hadits yang menyebutkan bahwa yang pertama kali akan dihisab nanti dari seorang hamba Allah adalah masalah shalatnya. Bila shalatnya itu baik, maka amal-amal yang lainnya akan cenderung ikut baik. Sebaliknya bila shalatnya itu rusak, maka amal-amal lainnya pun akan ikut cenderung rusak juga.

Maka kalau anda masih berpresepsi bahwa shalat itu boleh ditinggalkan, perbaikilah persepsi anda yang salah itu dan ganti dengan presepsi yang benar. Jangan-jangan kemangkiran anda dari shalat karena anda berpresepsi bahwa sholat itu boleh ditinggalkan, meski berdosa tapi tidak bejendol.

2. Masalah Kebiasaan

Ada juga oang yang tidak shalat bukan karena salah presepsi. Artinya dia tahu shalat itu wajib dan bila ditinggalkan dosa dan akan dibakar di neraka. Masalahnya adalah orang itu tidak pernah terbiasa untuk menjalankan shalat dengan genap. Dan ketidak-biasaan ini terjaid terus menerus sehingga mengkristal menjadi sebuah habbit.

Di dalam Al-Quran, orang seperti ini dikatakan lalai dari shalatnya dan termasuk orang yang celaka juga.

Maka sejak kecil seharusnya setiap orang sudah dibiasakan untuk melakukan shalat. Bahkan sejak belum baligh pun anak-anak sudah diperintahkan untuk shalat. Tujuh tahun adalah usia untuk secara tegas memerintahkannya shalat. Sepuluh tahun adalah usia dimana orang tua boleh memukul anak yang tidak mau shalat. Dan begitu baligh, maka perintah sholat menjadi lebih serius lagi. Semua ini merupakan pembiasaan yang harus ditumbuhkan sejak kecil.

Kalau anda tidak sempat mengalami hal itu, maka anda harus mulai saat ini melakukan pembiasaan itu.

3. Masalah Pergaulan

Seseorang yang dahulu rajin shalat bisa saja menjadi jarang-jaran shalat karena masahal pergaulan. Bila gaulnya dengan orang-orang yang shalatnya jarang-jarang, maka kemungkinan besar dirinya akan terkena imbas negatif. Paling tidak, pergaulan itu akan membuatnya tidak disiplin dan tidak ada yang mengingatkan atau membawanya kepada suasana untuk shalat.

Kalau anda punya teman pergaulan yang demikina, mulailah membuat jarak dan perlahan-lahan tinggalkan bergaul dengan mereka. Sebab tidak ada untungnya buat anda. Sebaliknya, bertemanlah dengan orang-orang shalih yang selalu mengerjakan shalat. Anda akan menikmati betapa indahnya hidup ini bila kita selalu shalat.

4. Masalah Tekad

Tekad di dalam dada yang kurang kuat sering kali bisa dikalahkan dengan mudah oleh berbagai halangan. Entah itu karena dalam perjalanan, entah karena lagi sibuk, entah juga karena halangan lainnya.

Namun bila dalam diri seserang sudah tertanam tekad untuk shalat, apapun halangannya tidak akan ditinggalkan shalatnya itu. Meski dia harus kehilangan kesempatan jadi presiden sekalipun. Sebab apa yang ada di dalam dada sudah membuatnya merasa harus segera melakukan shalat, apapun kondisinya.

5. Masalah Doa

Bila semua masalah itu sudah anda atasi dan anda perhatikan dengan baik, tinggal anda minta kepada Allah agar selalu diberikan kesempatan shalat dengan baik dan sempurna. Sebab shalat itu merupakan kesempatan yang Allah berikan, tidak ada yang bisa menghalangi orang yang mau shalat. Dan tidak ada orang yang bisa memaksa orang lain untuk shalat. Allah sajalah yang pada akhirnya menggerakkan hati seseorang untuk mau shalat atau tidak. Semau upaya itu pada akhirnya akan sangat tergantung dari Allah juga.

Maka mintalah kepada Allah agar anda bisa selalu beristiqamah dalam menjalan shalat yang merupakan wahana komunikasi antara langit dengan bumi.

Wallahu a'lam bishshawab Wassalamu 'alaikum Wr. Wb.

Ahmad Sarwat, Lc.

Originally posted by alfaromeo
ketika bangun, ingatkan diri anda atas dosa akibat meninggalkan shalat fardhu secara sengaja.

ane coba deh !

iya..ya.

gue kadang iri ma temen2 gue yg sholatnya dah ok.
and i dont think i'm good as them.

Kalau shalat yg benar gimana? Kadang2 pas lagi shalat tiba2 pikiran gue melayang, eh trus balik lagi berusaha utk khusyu. Kalau gue agar selalu shalat, di hp gue ada peringatan utk shalat, begitu waktu shalat langsung wudlu, shalat. Kalau ditunda2 malah jadi keterusan sampai besok2nya. Apalagi cewe..kalo habis 'bulanannya', mau mulai shalat lagi suka susah deh. Pinginnya sih spt ibu and kakak2 gue tuh nggak alpha shalatnya. Pokoknya pikirannya selalu kepada Yang Maha Kuasa, Maha Besar. Nggak pernah lupa dzikir di setiap saat, kalau ngobrol ya ttg akhirat.

tips nya OK juga siy.
will try.
tapinya... gemana supaya kesadaran utuk sholat tu ada, gitu.
kalo kata temen gue gini : " inget aja, kan kalo ga sholat tu dosa ato kan Allah baik, dah kasih kita banyak rezeki, ya kita terima kasih aja dengan sholat "

trusnya... gue coba untuk mikirin...., teteup ga gitu ngaruh.
soalnya sekarang gue tu ngerasa lagi banyaaaak banget di kasih cobaan yg gue pikir gue ga sanggup.
jadi kadang gue sedih, trusnya...jadi males de tu.

Originally posted by ingby
Kalau shalat yg benar gimana? Kadang2 pas lagi shalat tiba2 pikiran gue melayang, eh trus balik lagi berusaha utk khusyu. Kalau gue agar selalu shalat, di hp gue ada peringatan utk shalat, begitu waktu shalat langsung wudlu, shalat. Kalau ditunda2 malah jadi keterusan sampai besok2nya. Apalagi cewe..kalo habis 'bulanannya', mau mulai shalat lagi suka susah deh. Pinginnya sih spt ibu and kakak2 gue tuh nggak alpha shalatnya. Pokoknya pikirannya selalu kepada Yang Maha Kuasa, Maha Besar. Nggak pernah lupa dzikir di setiap saat, kalau ngobrol ya ttg akhirat.

sedikit tips... kalo pas shalat, coba pandangan ditujukan ke satu titik, yang paling enak ke tempat kepala kita sujud..

kalo masalah yang lain, kayaknya di artikel udah ada tuh :)

udah tuh Tul pandangan ke satu titik, tapi kok kadang2 gambar di sajadah suka tiba2 berubah ya (menurut perasaan gue) spt mahluk bertanduk gitu...Gue ganti aja sajadahnya sama yang lebih polos..kadang masih suka gitu...Tapi sih yang paling susah banget khusyunya itu deh...dalam hati masih suka berkata2, atau tiba2 ngebayangin apa...gitu...Malu sih sama Allah kok gue shalat begini? Yang ada nggak diterima lagi shalatnya, padahal juga gue bacaan shalat gue terjemahin juga dalam hati biar gue juga ngerti sendiri dan menghayati. Gimana dong ya, pingin shalat biar diterima. Apalagi pernah baca biarpun orang shalat tapi belum tentu diterima shalatnya, malah dilempar shalatnya kemukanya nanti di akhirat.

wah yang nomor 4 ,nih ane yang paling payah !

wah kasian nech. Umumnya ramai yang punya masalah seperti kamu. Baiklah, supaya kamu bisa tenang2 aja, cuba ikutin saranan saya ini.

Awalnya solat itu perintah, tetapi jika kamu fahami benar2, solat itu pilihan. Ertinya, kalau Allah pilih kita, sibuk gimana pun kamu, kamu bisa solat pada masuk waktu.

Tetapi kalau Allah ngak pilih, walaupun kamu punya waktu luang, kamu pada malez solat dan gampang aja meninggalkannya.

Justeru.... saat kamu ngak bisa solat masuk waktu, ertinya Allah ngak pilih. Lagian mereka yang mampu solat tepat waktu harus juga harus merendah diri, betapa mereka masih dipilih Allah, bukan kerana kekuatan atau usaha mereka. Semuanya pada kurnia Alllah semata-mata.

Cuba dech, pikir2 gimana kamu bisa miliki ciri-ciri orang yang dipilih Allah....

Contohnya.... latih diri menunggu waktu solat, bukan waktu solat menunggu kamu.

Good luck ya.

Ummat Islam dan Solat.

Saat Nabi wafat dulu, perintah yang mula-mula mau ditinggalkan olah ummat ialah ZAKAT. Ramai yang ngak mau bayar zakat. Tetapi Abu Bakar bertegas sambil berkata: "Saat hidupnya Rasulullah mereka membayar zakat unta dengan talinya, tetapi selepas ini jika mereka berzakat dengan unta tanpa talinya, nescaya aku perangi mereka.

Maka tidak heranlah kalau dijaman kerusakan ummat ini, SOLAT pula yang ditinggalkan. Benarlah kata sesetangah ulama; "Agama ini sempadan nya solat".

Beginilah keadaan apabila dunia sudah hampir ke penghujungnya, ajaran dan perintah2 Allah mula tanggal satu persatu sehingga sampai saatnya nanti ummat juga tidak mahu lagi hidup berpandu Al-Quran, apalagi sunnah Rasulullah. Lalu Al-Quran juga bakal diangkat ke langit. Maka bersiap2lah kita menghadapi Qiamat.

Agar selalu solat 5 waktu.

Cuba fahami dan hayati bahwa solat itu adalah perintah kedua penting selepas Iman. Lagian org yang memelihara solatnya Allah jamin 5 perkara:

1. Berkat rejeki (walaupun dikit tetap cukup).
2. Lepas dari azab kubur.
3. Menerima kitab amalan di akhirat nanti dengan tangan kanan (menerima pembalasan yang baik)
4. Melintas sirat sepantas kilat.
5. Masuk syurga tanpa hisab.

Wah infonya OK punya thanks ya semua

Sutrah artinya pembatas, yaitu sesuatu yang dipasang didepan orang yang sedang sholat. Tujuan pemasangan sutrah ini adalah untuk membatasi area shalat kita terhadap gangguan eksternal seperti lalu lalangnya orang didepan area shalat.

Dalam suatu hadist disebutkan bahwa : "Nabi saw berdiri shalat dekat sutrah (pembatas) yang jarak antara beliau dengan pembatas didepannya 3 hasta" (HR. Bukhari-Ahmad)

Juga dala hadist btsb disebutkan bahwa Nabis saw bersabda : "Jika seseorang diantara kamu telah meletakkan tiang setinggi pelana, shalatlah dengan tidak perlu menghiraukan orang yang lewat disebelah tiang tersebut (HR Muslim, Abu Dawud)

Pertanyaannya adalah : Apakah sajadah bisa dijadikan sebagai sutrah ?

Padahal batasan tinggil minimal sutrah dalam hadist diatas adalah setinggi pelana (kira-kira 1 hasta).

Nabi saw bersabda : "Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat" (HR. Bukhari-Muslim).

Apakah shalat kita sudah sesuai sebagaimana yang diperintahkan Rasulullah Muhammad saw ? Mungkin ini yang harus kita perhatikan, karena shalat adalah tiang agama, jika rusak tiang tsb, maka runtuh pula bangunan yang disangganya.

Lewat Di Depan Orang yang Sedang Sholat (http://www.syariahonline.com/konsultasi/?act=view&id=597)


Assalamu‘alaikum wrwb.

Ustadz ysh, Mohon diterangkan atau ditunjukan suatu artikel yang menjelaskan tentang larangan melintas/melewati didepan orang yang sedang sholat, karena akhir-akhir ini semakin sering saya lihat orang melintas didepan orag yang sedang sholat. Apakah ada batasan-batasan (jarak) yang dibolehkan dan batasan yang tidak boleh melintas. Bagaimana menyiasatinya. Jazakallahu khoiron katsiron.

Wassalamu‘alaikum wrwb.


Abuyumna
Balikpapan
2003-01-01 08:00:00


Jawaban:


Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.

Rasulullah SAW melarang seseroang melintas di depan orang yang sedang shalat. Perbuatan itu merupakan larangan dan pelakunya berdosa.

Dri Abi Juhaim ra. Berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda,?Seandainya orang yang melintas di depan orangshalat tahudosa apa yang menimpanya, pastilah menunggu (hingga shalat selesai) meski selama 40 tahun lebih baik baginya daripada melintas di depan orang shalat. (HR. Muttafaq ‘laih).

Hadits ini menjelaskan tentang larangan melintas diepan orangshalat yang batasnya adalah jarak antara orang itu berdiri dan titik tempat sujudnya. Baik shalat itu shalat wajib atau shalat sunnah. Juga baik shalat itu shalat sendirian atau shalat berjamaah dimana dia menjadi imam.

Namun bila melintas di luar batas (sutrah), maka hukumnya boleh. Batas itu sendiri disunnahkan untuk dibuat bagi tiap orang yang akan melaksanakan shalat. Bisa berbentuk tongkat, garis, batu, tanah atau barang bawaan seperti tas, dompet, kacamata dan lainnya. Intinya, dia meletakkan sesuatu di depannya agar orang jangan melintas di tengahnya.

Dari sabrah bin Ma‘bad al-Juhani berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda,Hendaknya setiap kamu membuat batas (untuk shalat) meski hanyadengan panah?. (HR. Al-Hakim).

Adanya sutrah atau batas ini bisa dijadikan patokan bahwa bila akan melintas di depan orang yang sedang shalat, maka dibolehkan bila diluar area sujudnya yang dibatasi dengan benda-benda tertentu yang sengaja diletakkan oleh orang itu sebelum memulai shalatnya.

Dengan demikian, shalatnya itu tidak mengganggu lalu lintas oranglain yang akan masuk dan keluar masjid. Hal ini menjadi penting terutama bila ada orang yang shalat di masjid, namun posisinya di daerah dimana banyak orang lalu-lalang untuk masuk atau keluar masjid.

Bila sutra sudah dibuat, maka haram hukumnya bagi orang lain untuk melintas di tangahnya. Dan bagi orang yang shalat, bila ada yang akan melintasi batas itu, dia berhak untuk mencegahnya.

Dari Abi Sai‘pendidikan Al-Khudri ra. Berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, apabila salah seorangkamu shalat dan membuat batas (sutrah) yang menghalangi dari orangyang lewat, jika ada yang tetap akan melintas (di dalam batas itu), maka hendaknya dicegahnya. Bila orang itu tepat melintas, maka perangilah karena dia itu (hakikatnya) adalah syetan. (HR. Mutaafaq ‘alaih). Dalam riwayat lain disebutkan?Sesungguhnya ada qarin bersamanya?.

Hadits ini memberi pengertian kepada kita bahwa seorang yang shalat harus mencegah orang melintas di depannya bila telah memasang batas. Bagaiman bila dia tidak memasang batas itu?

Al-Qurthubi mengatakan dalam hal ini cukup orang itu memberi isyarat dengan tangan untuk mencegah orangmelintas di depannya. Bila tidak mau, maka boleh diperangi. Maksudnya boleh mencegah dengan lebih keras dari sebelumnya.

Sedangkan hikmah mengapa orang yang melinta harus dicegah, para ulama ada yang mengatakan bahwa hal itu demi kaikan orang yang shalat agar tetap khusyu‘. Selain itu juga untuk mencegah agar yang ingin melintas itu tidak sampai melakukan dosa akibat perbuatannya.

Wallahu a‘lam bishshowab. Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.

Kamis, 11 Maret 2004 - 00:23:48, Penulis : Syaikh Muhammad bin Shaleh Al Utsaimain
Kategori : Fiqh
Hukum untuk orang yang meninggalkan sholat (I)

PASAL PERTAMA
HUKUM ORANG YANG MENINGGALKAN SHALAT

Masalah ini termasuk salah satu masalah ilmu yang amat besar, diperdebatkan oleh para ulama dahulu dan sekarang.

Imam Ahmad bin Hanbal mengatakan :“ orang yang meninggalkan shalat adalah kafir, kekafiran yang menyebabkan orang tersebut keluar dari Islam, diancam hukuman mati, jika tidak bertaubat dan tidak mengerjakan shalat.

Sementara Imam Abu Hanifah, Malik dan Syafi’i mengatakan :“ orang yang meninggalkan adalah fasik dan tidak kafir”, namun, mereka berbeda pendapat mengenai hukumannya, menurut Imam Malik dan Syafi’i “diancam hukuman mati sebagai hadd”, dan menurut Imam Abu Hanifah “diancam hukuman ta’zir, bukan hukuman mati”.

Apabila masalah ini termasuk masalah yang diperselisihkan, maka yang wajib adalah dikembalikan kepada kitab Allah subhaanahu wa ta’aala dan sunnah Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam, karena Allah subhaanahu wa ta’aala berfirman :
“Tentang sesuatu apapun yang kamu perselisihkan, maka putusannya dikembalikan kepada Allah.” ( QS. As Syura, 10 ).

Dan Allah Ta'ala juga berfirman
“Jika kamu belainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah ( Al Qur’an ) dan Rasul ( As Sunnah ), jika kamu benar benar beriman kepada Allah dan hari kemudian, yang demikian itu lebih utama ( bagimu ) dan lebih baik akibatnya.” ( QS. An Nisa’, 59 ).

Oleh karena masing masing pihak yang berselisih pendapat, ucapannya tidak dapat dijadikan hujjah terhadap pihak lain, sebab masing masing pihak menganggap bahwa dialah yang benar, sementara tidak ada salah satu dari kedua belah pihak yang pendapatnya lebih patut untuk diterima, maka dalam masalah tersebut wajib kembali kepada juri penentu diantara keduanya, yaitu Al Qur’an dan Sunnah Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam.
Kalau kita kembalikan perbedaan pendapat ini kepada Al Qur’an dan As Sunnah, akan kita dapatkan bahwa Al Qur’an maupun As Sunnah keduanya menunjukkan bahwa orang yang meninggalkan shalat adalah kafir, dan kufur akbar yang menyebabkan ia keluar dari islam.


PERTAMA : DALIL DARI AL QUR’AN :

Allah subhaanahu wa ta’aala berfirman dalam surat At Taubah :
“Jika mereka bertaubat, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, maka (mereka itu ) adalah saudara saudaramu seagama.” ( QS. At Taubah, 11 ).

Dan dalam surat Maryam, Allah berfirman
Lalu datanglah sesudah mereka pengganti (yang jelek) yang menyia nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan, kecuali orang yang bertaubat, beriman dan beramal shaleh, maka mereka itu akan masuk surga dan tidak akan dirugikan sedikitpun.” (QS. Maryam, 59-60 ).

Relevansi ayat kedua, yaitu yang terdapat dalam surat Maryam, bahwa Allah berfirman tentang orang orang yang menyia nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya :” kecuali orang yang bertaubat, beriman …”. Ini menunjukkan bahwa mereka ketika menyia nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsu adalah tidak beriman.

Dan relevansi ayat yang pertama, yaitu yang terdapat dalam surat At Taubah, bahwa kita dan orang orang musyrik telah menentukan tiga syarat :
· Hendaklah mereka bertaubat dari syirik.
· Hendaklah mereka mendirikan shalat, dan
· Hendaklah mereka menunaikan zakat.

Jika mereka bertaubat dari syirik, tetapi tidak mendirikan shalat dan tidak pula menunaikan zakat, maka mereka bukanlah saudara seagama dengan kita.

Begitu pula, jika mereka mendirikan shalat, tetapi tidak menunaikan zakat maka mereka pun bukan saudara seagama dengan kita.
Persaudaraan seagama tidak dinyatakan hilang atau tidak ada, melainkan jika seseorang keluar secara keseluruhan dari agama ; tidak dinyatakan hilang atau tidak ada karena kefasikan dan kekafiran yang sederhana tingkatannya.

Cobalah anda perhatikan firman Allah subhaanahu wa ta’aala dalam ayat Qishash karena membunuh :
“Maka barang siapa yang diberi maaf oleh saudaranya, hendaklah ( yang memaafkan ) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah ( yang diberi maaf ) membayar ( diyat ) kepada yang memberi maaf dengan cara yang baik ( pula ).” ( QS. Al Baqarah, 178 ).

Dalam ayat ini, Allah subhaanahu wa ta’aala menjadikan orang yang membunuh dengan sengaja sebagai saudara orang yang dibunuhnya, padahal pidana membunuh dengan sengaja termasuk dosa besar yang sangat berat hukumannya, Karena Allah Subhaanahu wa ta’aala berfirman :
“Dan barang siapa yang membunuh seorang mu’min dengan sengaja, maka balasannya ialah neraka jahannam, kekal ia didalamnya dan Allah murka kepadanya dan mengutukinya serta menyediakan azab yang besar baginya.” ( QS. An Nisa’, 93 ).

Kemudian cobalah anda perhatikan firman Allah subhaanahu wa ta’aala tentang dua golongan dari kaum mu’minin yang berperang :
“Dan jika ada dua golongan dari orang orang mu’min berperang, maka damaikanlah antara keduanya, jika salah satu dari dua golongan itu berbuat aniaya terhadap golongan yang lain, maka perangilah golongan yang berbuat aniaya itu sehingga golongan itu kembali ( kepada perintah Allah ), maka damaikanlah antara keduannya dengan adil dan berlaku adillah, sesungguhnya Allah menyukai orang orang yang berbuat adil, sesungguhnya orang orang mu’min adalah bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu…” ( QS. Al Hujurat, 9 ).

Di sini Allah subhaanahu wa ta’aala menetapkan persaudaraan antara pihak pendamai dan kedua pihak yang berperang, padahal memerangi orang mu’min termasuk kekafiran, sebagaimana disebutkan dalam hadits shoheh yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dan periwayat yang lain, dari Ibnu Mas’ud rodhiallohu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam bersabda :
“Menghina seorang Muslim adalah kefasikan, dan memeranginya adalah kekafiran.”

Namun kekafiran ini tidak menyebabkan keluar dari Islam, sebab andaikata menyebabkan keluar dari islam maka tidak akan dinyatakan sebagai saudara seiman. Sedangkan ayat suci tadi telah menunjukkan bahwa kedua belah pihak sekalipun berperang mereka masih saudara seiman.

Dengan demikian jelaslah bahwa meninggalkan shalat adalah kekafiran yang menyebabkan keluar dari Islam, sebab jika hanya merupakan kefasikan saja atau kekafiran yang sederhana tingkatannya ( yang tidak menyebabkan keluar dari Islam ) maka persaudaraan seagama tidak dinyatakan hilang karenanya, sebagaimana tidak dinyatakan hilang karena membunuh dan memerangi orang mu’min.

Jika ada pertanyaan : apakah anda berpendapat bahwa orang yang tidak menunaikan zakat pun dianggap kafir, sebagaimana pengertian yang tertera dalam surat At Taubah tersebut ?

Jawabnya adalah : orang yang tidak menunaikan zakat adalah kafir, menurut pendapat sebagian ulama, dan ini adalah salah satu pendapat yang diriwayatkan dari Imam Ahmad Rahimahullah.

Akan tetapi pendapat yang kuat menurut kami ialah yang mengatakan bahwa ia tidak kafir, namun diancam hukuman yang berat, sebagaimana yang terdapat dalam hadits hadits Nabi Shalallahu ‘alaihi wassalam, seperti hadits yang dituturkan oleh Abu Hurairah rodhiallohu ‘anhu, bahwa Nabi Shalallahu ‘alaihi wassalam ketika menyebutkan hukuman bagi orang yang tidak mau membayar zakat, disebutkan dibagian akhir hadits
“ … Kemudian ia akan melihat jalannya, menuju ke sorga atau ke neraka.”

Hadits ini diriwayatkan secara lengkap oleh Imam Muslim dalam bab “dosa orang yang tidak mau membayar zakat”.

Ini adalah dalil yang menunjukkan bahwa orang yang tidak menunaikan zakat tidak menjadi kafir, sebab andaikata menjadi kafir, tidak akan ada jalan baginya menuju sorga.

Dengan demikian manthuq (yang tersurat) dari hadits ini lebih didahulukan dari pada mafhum ( yang tersirat ) dari ayat yang terdapat dalam surat At Taubah tadi, karena sebagaimana yang telah dijelaskan dalam ilmu ushul fiqh bahwa manthuq lebih didahulukan dari pada mafhum.

KEDUA : DALIL DARI AS SUNNAH :

1- Diriwayatkan dari Jabir bin Abdillah rodhiallohu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam bersabda
“Sesungguhnya ( batas pemisah ) antara seseorang dengan kemusyrikan dan kekafiran adalah meninggalkan shalat.” ( HR. Muslim, dalam kitab al iman ).
2- Diriwayatkan dari Buraidah bin Al Hushaib rodhiallohu ‘anhu, ia berkata : aku mendengar Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam bersabda
“Perjanjian antara kita dan mereka adalah shalat, barang siapa yang meninggalkannya maka benar benar ia telah kafir.” ( HR. Abu Daud, Turmudzi, An Nasai, Ibnu Majah dan Imam Ahmad ).

Yang dimaksud dengan kekafiran di sini adalah kekafiran yang menyebabkan keluar dari Islam, karena Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wassalam menjadikan shalat sebagai batas pemisah antara orang orang mu’min dan orang orang kafir, dan hal ini bisa diketahui secara jelas bahwa aturan kafir tidak sama dengan aturan Islam, karena itu, barang siapa yang tidak melaksanakan perjanjian ini maka dia termasuk golongan orang kafir.

3- Diriwayatkan dalam shoheh Muslim, dari Ummu Salamah Radliallahu anha, bahwa Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam bersabda :
“Akan ada para pemimpin, dan diantara kamu ada yang mengetahui dan menolak kemungkaran kemungkaran yang dilakukan, barang siapa yang mengetahui bebaslah ia, dan barang siapa yang menolaknya selamatlah ia, akan tetapi barang siapa yang rela dan mengikuti, ( tidak akan selamat ), para sahabat bertanya : bolehkah kita memerangi mereka ?, Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam menjawab :” Tidak, selama mereka mengerjakan shalat.”

4- Diriwayatkan pula dalam shaheh Muslim, dari Auf bin Malik rodhiallohu ‘anhu ia berkata : Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam bersabda
“Pemimpinmu yang terbaik ialah mereka yang kamu sukai dan merekapun menyukaimu, serta mereka mendoakanmu dan kamupun mendoakan mereka, sedangkan pemimpinmu yang paling jahat adalah mereka yang kamu benci dan merekapun membencimu, serta kamu melaknati mereka dan merekapun melaknatimu, beliau ditanya : ya Rasulallah, bolehkan kita memusuhi mereka dengan pedang ?, beliau menjawab :” tidak, selama mereka mendirikan shalat dilingkunganmu.”

Kedua hadits yang terahir ini menunjukkan bahwa boleh memusuhi dan memerangi para pemimpin dengan mengangkat senjata bila mereka tidak mendirikan shalat, dan tidak boleh memusuhi dan memerangi para pemimpin, kecuali jika mereka melakukan kakafiran yang nyata, yang bisa kita jadikan bukti dihadapan Allah nanti, berdasarkan hadits yang diriwayatkan dari Ubadah bin Ash Shamit rodhiallohu ‘anhu
“Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam telah mengajak kami, dan kamipun membaiat beliau, diantara bai’at yang diminta dari kami ialah hendaklah kami membai’at untuk senantiasa patuh dan taat, baik dalam keadaan senang maupun susah, dalam kesulitan maupun kemudahan, dan mendahulukannya atas kepentingan dari kami, dan janganlah kami menentang orang yang telah terpilih dalam urusan ( kepemimpinan ) ini, sabda beliau :” kecuali jika kamu melihat kekafiran yang terang terangan yang ada buktinya bagi kita dari Allah.”

Atas dasar ini, maka perbuatan mereka meninggalkan shalat yang dijadikan oleh Nabi Shalallahu ‘alaihi wassalam sebagai alasan untuk menentang dan memerangi mereka dengan pedang adalah kekafiran yang terang terangan yang bisa kita jadikan bukti dihadapan Allah nanti.

*****
Tidak ada satu nash pun dalam Al Qur’an ataupun As Sunnah yang menyatakan bahwa orang yang meninggalkan shalat itu tidak kafir, atau dia adalah mu’min. kalaupun ada hanyalah nash nash yang menunjukkan keutamaan tauhid, syahadat “La ilaha Illallah wa anna Muhammad Rasulullah”, dan pahala yang diperoleh karenanya, namun nash nash tersebut muqoyyad (dibatasi ) oleh ikatan ikatan yang terdapat dalam nash itu sendiri, yang dengan demikian tidak mungkin shalat itu ditinggalkan, atau disebutkan dalam suatu kondisi tertentu yang menjadi alasan bagi seseorang untuk meninggalkan shalat, atau bersifat umum sehingga perlu difahami menurut dalil dalil yang menunjukkan kekafiran orang yang meninggalkan shalat, sebab dalil dalil yang menunjukkan kekafiran orang yang meninggalkan shalat bersifat khusus, sedangkan dalil yang khusus itu harus didahulukan dari pada dalil yang umum.

Jika ada pertanyaan : apakah nash nash yang menunjukkan kekafiran orang yang meninggalkan shalat itu tidak boleh diberlakukan pada orang yang meninggalkannya karena mengingkari hukum kewajibannya ?
Jawab : tidak boleh, karena hal itu akan mengakibatkan dua masalah yang berbahaya :
Pertama : menghapuskan atribut yang telah ditetapkan oleh Allah dan dijadikan sebagai dasar hukum.
Allah telah menetapkan hukum kafir atas dasar meninggalkan shalat, bukan atas dasar mengingkari kewajibannya, dan menetapkan persaudaraan seagama atas dasar mendirikan shalat, bukan atas dasar mengakui kewajibannya, Allah tidak berfirman :” jika mereka bertaubat dan mengakui kewajiban shalat”, Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wassalam pun tidak bersabda :” batas pemisah antara seseorang dengan kemusyrikan dan kekafiran adalah mengingkari kewajiban shalat”, atau “perjanjian antara kita dan mereka ialah pengakuan terhadap kewajiban shalat, barang siapa yang mengingkari kewajibannya maka dia telah kafir”.

Seandainya pengertian ini yang dimaksud oleh Allah subhaanahu wa ta’aala dan Rasul-Nya, maka tidak menerima pengertian yang demikian ini berarti menyalahi penjelasan yang dibawa oleh Al Qur’an.

Allah subhaanahu wa ta’aala berfirman :
“Dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab ( Al Qur’an ) untuk menjelaskan segala sesuatu …” ( QS. An Nahl, 89 )
“Dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab ( Al Qur’an ) agar kamu menerangkan kepada umt manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka …” ( QS. An Nahl, 44 ).

Kedua : menjadikan atribut yang tidak ditetapkan oleh Allah sebagai landasan hukum.

Mengingkari kewjiban shalat lima waktu tentu menyebabkan kekafiran bagi pelakunya, tanpa alasan karena tidak mengetahuinya, baik dia mengerjakan shalat atau tidak mengerjakannya.

Kalau ada seseorang yang mengerjakan shalat lima waktu dengan melengkapi segala syarat, rukun, dan hal hal yang wajib dan sunnah, namun dia mengingkari kewajiban shalat tersebut, tanpa ada suatu alasan apapun, maka orang tersebut kafir, sekalipun dia tidak meninggalkan shalat.

Dengan demikian jelaslah bahwa tidak benar jika nash nash tersebut dikenakan pada orang yang meninggalkan shalat karena mengingkari kewajibannya, yang benar ialah bahwa orang yang meninggalkan shalat adalah kafir dengan kekafiran yang menyebabkannya keluar dari Islam, sebagaimana secara tegas dinyatakan dalam salah satu hadits riwayat Ibnu Abi Hatim dalam kitab Sunan, dari Ubadah bin Shamit rodhiallohu ‘anhu ia berkata : Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam telah berwasiat kepada kita
“Janganlah kamu berbuat syirik kepada Allah sedikitpun, dan janganlah kamu sengaja meninggalkan shalat, barang siapa yang benar benar dengan sengaja meninggalkan shalat maka ia telah keluar dari Islam”.

Demikian pula jika hadits ini kita kenakan pada orang yang meninggalkan shalat karena mengingkari kewajibannya, maka penyebutan kata “shalat” secara khusus dalam nash nash tersebut tidak ada gunanya sama sekali.
hukum ini bersifat umum, termasuk zakat, puasa, dan haji, barang siapa yang meninggalkan salah satu kewajiban tersebut karena mengingkari kewajibannya, maka ia kafir, jika tanpa alasan karena tidak mengetahui.

Karena orang yang meninggalkan shalat adalah kafir menurut dalil sam’i atsari ( Al Qur’an dan As Sunnah ), maka menurut dalil aqli nadzari ( logika ) pun demikian.
Bagaimana seseorang dikatakan mempunyai iman, sementara dia meninggalkan shalat yang merupakan sendi agama, dan pahala yang dijanjikan bagi orang yang mengerjakannya menuntut kepada setiap orang yang berakal dan beriman untuk segera melaksanakan dan mengerjakannya, serta ancaman bagi orang yang meninggalkannya menuntut kepada setiap orang yang berakal dan beriman untuk tidak meninggalkan dan melalaikannya. Dengan demikian, apabila seseorang meninggalkan shalat, berarti tidak ada lagi iman yang tersisa pada dirinya.

Are u talking to me ? :D

Thread ini menguatkan thread tentang pernikahan dg mualaf (http://forum.webgaul.com/showthread.php?s=&threadid=39924) dari ingby Post#22 (http://forum.webgaul.com/showthread.php?postid=1875044#post1875044). Thanks ya platinum {)

Nambahin dikit ya,

innanii anaa allaahu laa ilaaha illaa anaa fau'budnii wa-aqimi alshshalaata lidzikrii (QS 20:14)

Artinya : Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku.

Dan banyak lagi ayat2 sejenis yang memiliki kalimat perintah (fi'il) : "aqimu al shalata" (dirikanlah shalat) seperti QS 2:43, QS 2:110, Qs 17:78, dll.

Juga hadist ini :

Dari Buraidah, Rasulullah saw bersabda : "Sesungguhnya (pembatas) antara seorang muslim dengan kemusyrikan dan kekufuran adalah meninggalkan shalat." (HR. Muslim, bab Al Iman no.82)

Amirul Mukminin Umar ra berkata : "Tidak ada bagian dalam Islam bagi orang yang meninggalkan shalat" (HR Malik, kitab Ath-Thaharah)

Nabi saw bersabda : "Ikatan Islam betul-betul akan terurai satu persatu. Dan setiap kali terlepas satu ikatan, maka manusia akan bergantung dengan ikatan berikutnya. Yang pertama adalah terlepasnya hukum dan yang terakhir adalah shalat."(HR Ahmad, Ibnu Hibban dan Hakim, disahihkan oleh al-Albani)

Ternyata ikatan terakhir dalam Islam adalah shalat. Maka jika lepas ikatan shalat shalat, lepas pula ikatan Islamnya.

Abu Hurairah ra meriwayatkan : "Sesungguhnya amal seseorang yang pertama kali dihisab pada hari kiamat adalah shalatnya. Apabila shalatnya baik, maka ia benar-benar beruntung dan berhasil, tetapi jika shalatnya rusak maka ia benar-benar merugi. Jika dari shalat fardhunya ada sesuatu yang kurang maka Allah berfirman: "Lihatlah, apakah hamba-Ku memiliki shalat sunnah, sehingga dengannya shalat fardhunya disempurnakan? Kemudian seluruh amalnya (baru) dihisab." (HR Tirmidzi)

Allah SWT berfirman :

... Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman. (QS 4:103)

Seputar masalah shalat (dzikir setelah shalat)

Dzikir-dzikir Setelah Shalat Wajib

Keutamaan Berdzikir
Di dalam Al-Qur`an dan As-Sunnah diterangkan tentang keutamaan berdzikir kepada Allah, baik yang sifatnya muqayyad (tertentu dan terikat) yaitu waktu, bilangannya dan caranya terikat sesuai dengan keterangan dalam Al-Qur`an dan As-Sunnah, tidak boleh bagi kita untuk menambah atau mengurangi bilangannya, atau menentukan waktunya tanpa dalil, atau membuat cara-cara berdzikir tersendiri tanpa disertai dalil baik dari Al-Qur`an ataupun hadits yang shahih/hasan, seperti berdzikir secara berjama'ah (lebih jelasnya lihat kitab Al-Qaulul Mufiid fii Adillatit Tauhiid, Al-Ibdaa' fii Kamaalisy Syar'i wa Khatharul Ibtidaa', Bid'ahnya Dzikir Berjama'ah, dan lain-lain).
Atau dzikir-dzikir yang sifatnya muthlaq, yaitu dzikir di setiap keadaan baik berbaring, duduk dan berjalan sebagaimana diterangkan oleh 'A`isyah bahwa beliau berdzikir di setiap keadaan (HR. Muslim). Akan tetapi tidak boleh berdzikir/menyebut nama Allah di tempat-tempat yang kotor dan najis seperti kamar mandi atau wc.
Diantara ayat yang menjelaskan keutamaan berdzikir adalah:

1. Firman Allah,

"Karena itu, ingatlah kalian kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula) kepada kalian, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kalian mengingkari (nikmat)-Ku." (Al-Baqarah:152)

2. Firman Allah,
"Hai orang-orang yang beriman, berdzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, dzikir yang sebanyak-banyaknya." (Al-Ahzaab:41)

3. Firman Allah, "Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin, laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar/jujur, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyu', laki-laki dan perempuan yang bershadaqah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar." (Al-Ahzaab:35)

4. Firman Allah,
"Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai." (Al-A'raaf:205)

Adapun di dalam As-Sunnah, Diantaranya:
1. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
"Permisalan orang yang berdzikir kepada Allah dengan orang yang tidak berdzikir kepada Allah adalah seperti orang yang hidup dan mati." (HR. Al-Bukhariy no.6407 bersama Fathul Bari 11/208 dan Muslim 1/539 no.779)
Adapun lafazh Al-Imam Muslim adalah,

"Permisalan rumah yang di dalamnya disebut nama Allah dan rumah yang di dalamnya tidak disebut nama Allah adalah seperti orang yang hidup dan orang yang mati."

2. Dari 'Abdullah bin Busrin radhiyallahu 'anhu bahwa ada seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, "Ya Rasulullah, sesungguhnya syari'at Islam telah banyak atasku, maka kabarkan kepadaku dengan sesuatu yang aku akan mengikatkan diriku dengannya?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab,

"Hendaklah lisanmu senantiasa basah dengan dzikir kepada Allah." (HR. At-Tirmidziy 5/458 dan Ibnu Majah 2/1246, lihat Shahiih Sunan At-Tirmidziy 3/139 dan Shahiih Sunan Ibni Maajah 2/317)

3. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
"Barangsiapa membaca satu huruf dari Kitabullah maka dia mendapat satu kebaikan dan satu kebaikan dilipatgandakan menjadi sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan alif laam miim satu huruf, akan tetapi alif satu huruf, laam satu huruf dan miim satu huruf." (HR. At-Tirmidziy 5/175, lihat Shahiih Sunan At-Tirmidziy 3/9 serta Shahiihul Jaami' Ash-Shaghiir 5/340)

Dzikir-dzikir Setelah Salam dari Shalat Wajib

Diantara dzikir-dzikir yang sifatnya muqayyad adalah dzikir setelah salam dari shalat wajib. Setelah selesai mengucapkan salam ke kanan dan ke kiri, kita disunnahkan membaca dzikir, yaitu sebagai berikut:

1. Membaca:
"Aku meminta ampunan kepada Allah (tiga kali). Ya Allah, Engkaulah As-Salaam (Yang selamat dari kejelekan-kejelekan, kekurangan-kekurangan dan kerusakan-kerusakan) dan dari-Mu as-salaam (keselamatan), Maha Berkah Engkau Wahai Dzat Yang Maha Agung dan Maha Baik." (HR. Muslim 1/414)

2. Membaca:
"Tiada tuhan yang berhak diibadahi selain Allah, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya segala kerajaan, dan pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Ya Allah, tidak ada yang dapat menolak terhadap apa yang Engkau beri dan tidak ada yang dapat memberi terhadap apa yang Engkau tolak dan orang yang memiliki kekayaan tidak dapat menghalangi dari siksa-Mu." (HR. Al-Bukhariy 1/255 dan Muslim 414)

3. Membaca:
"Tiada tuhan yang berhak diibadahi selain Allah, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya segala kerajaan, dan pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Tiada daya dan upaya serta kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah dan kami tidak beribadah kecuali kepada Allah, milik-Nya-lah segala kenikmatan, karunia, dan sanjungan yang baik, tiada tuhan yang berhak diibadahi selain Allah, kami mengikhlashkan agama untuk-Nya walaupun orang-orang kafir benci." (HR. Muslim 1/415)

4. Membaca:
"Maha Suci Allah." (tiga puluh tiga kali)

"Segala puji bagi Allah." (tiga puluh tiga kali)

"Allah Maha Besar." (tiga puluh tiga kali)
Kemudian dilengkapi menjadi seratus dengan membaca,

"Tiada tuhan yang berhak diibadahi selain Allah, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya segala kerajaan, dan pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu."
Barangsiapa mengucapkan dzikir ini setelah selesai dari setiap shalat wajib, maka diampuni dosa-dosanya walaupun sebanyak buih di lautan. (HR. Muslim 1/418 dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu)

Dari 'Abdullah bin 'Umar radhiyallahu 'anhu dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda, "Ada dua sifat (amalan) yang tidaklah seorang muslim menjaga keduanya (yaitu senantiasa mengamalkannya, pent) kecuali dia akan masuk jannah, dua amalan itu (sebenarnya) mudah, akan tetapi yang mengamalkannya sedikit, (dua amalan tersebut adalah): mensucikan Allah Ta'ala setelah selesai dari setiap shalat wajib sebanyak sepuluh kali (maksudnya membaca Subhaanallaah), memujinya (membaca Alhamdulillaah) sepuluh kali, dan bertakbir (membaca Allaahu Akbar) sepuluh kali, maka itulah jumlahnya 150 kali (dalam lima kali shalat sehari semalam, pent) diucapkan oleh lisan, akan tetapi menjadi 1500 dalam timbangan (di akhirat). Dan amalan yang kedua, bertakbir 34 kali ketika hendak tidur, bertahmid 33 kali dan bertasbih 33 kali (atau boleh tasbih dulu, tahmid baru takbir, pent), maka itulah 100 kali diucapkan oleh lisan dan 1000 kali dalam timbangan."
Ibnu 'Umar berkata, "Sungguh aku telah melihat Rasulullah menekuk tangan (yaitu jarinya) ketika mengucapkan dzikir-dzikir tersebut."
Para shahabat bertanya, "Ya Rasulullah, bagaimana dikatakan bahwa kedua amalan tersebut ringan/mudah akan tetapi sedikit yang mengamalkannya?"
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab, "Syaithan mendatangi salah seorang dari kalian ketika hendak tidur, lalu menjadikannya tertidur sebelum mengucapkan dzikir-dzikir tersebut, dan syaithan pun mendatanginya di dalam shalatnya (maksudnya setelah shalat), lalu mengingatkannya tentang kebutuhannya (lalu dia pun pergi) sebelum mengucapkannya." (Hadits Shahih Riwayat Abu Dawud no.5065, At-Tirmidziy no.3471, An-Nasa`iy 3/74-75, Ibnu Majah no.926 dan Ahmad 2/161,205, lihat Shahiih Kitaab Al-Adzkaar, karya Asy-Syaikh Salim Al-Hilaliy 1/204)

Kita boleh berdzikir dengan tasbih, tahmid dan takbir masing-masing 33 kali dengan ditambah tahlil satu kali atau masing-masing 10 kali, yang penting konsisten, jika memilih yang 10 kali maka dalam satu hari kita memakai dzikir yang 10 kali tersebut.
Hadits ini selayaknya diperhatikan oleh kita semua, jangan sampai amalan yang sebenarnya mudah, tidak bisa kita amalkan.

Tentunya amalan/ibadah semudah apapun tidak akan terwujud kecuali dengan pertolongan Allah. Setiap beramal apapun seharusnya kita meminta pertolongan kepada Allah, dalam rangka merealisasikan firman Allah,

"Hanya kepada Engkaulah kami beribadah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan." (Al-Faatihah:4)

5. Membaca surat Al-Ikhlaash, Al-Falaq dan An-Naas satu kali setelah shalat Zhuhur, 'Ashar dan 'Isya`. Adapun setelah shalat Maghrib dan Shubuh dibaca tiga kali. (HR. Abu Dawud 2/86 dan An-Nasa`iy 3/68, lihat Shahiih Sunan At-Tirmidziy 2/8, lihat juga Fathul Baari 9/62)

6. Membaca ayat kursi yaitu surat Al-Baqarah:255

Barangsiapa membaca ayat ini setiap selesai shalat tidak ada yang dapat mencegahnya masuk jannah kecuali maut. (HR. An-Nasa`iy dalam 'Amalul yaum wal lailah no.100, Ibnus Sunniy no.121 dan dishahihkan Asy-Syaikh Al-Albaniy dalam Shahiihul Jaami' 5/339 dan Silsilatul Ahaadiits Ash-Shahiihah 2/697 no.972)

7. Membaca:

Sebagaimana diterangkan dalam hadits Mu'adz bin Jabal radhiyallahu 'anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memegang kedua tangannya dan berkata, "Ya Mu'adz, Demi Allah, sungguh aku benar-benar mencintaimu." Lalu beliau bersabda, "Aku wasiatkan kepadamu Ya Mu'adz, janganlah sekali-kali engkau meninggalkan di setiap selesai shalat, ucapan..." (lihat di atas):
"Ya Allah, tolonglah aku agar senantiasa mengingat-Mu, bersyukur kepada-Mu dan beribadah dengan baik kepada-Mu." (HR. Abu Dawud 2/86 dan dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albaniy dalam Shahiih Sunan Abi Dawud 1/284)
Do'a ini bisa dibaca setelah tasyahhud dan sebelum salam atau setelah salam. ('Aunul Ma'buud 4/269)

8. Membaca:
"Tiada tuhan yang berhak diibadahi selain Allah, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya segala kerajaan, dan pujian, yang menghidupkan dan mematikan dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu."
Dibaca sepuluh kali setelah shalat Maghrib dan Shubuh. (HR. At-Tirmidziy 5/515 dan Ahmad 4/227, lihat takhrijnya dalam Zaadul Ma'aad 1/300)

9. Membaca:
"Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rizki yang baik dan amal yang diterima." Setelah salam dari shalat shubuh. (HR. Ibnu Majah, lihat Shahiih Sunan Ibni Maajah 1/152 dan Majma'uz Zawaa`id 10/111)
Semoga kita diberikan taufiq oleh Allah sehingga bisa mengamalkan dzikir-dzikir ini, aamiin.
Wallaahu A'lam.

Maraaji': Hishnul Muslim, karya Asy-Syaikh Sa'id bin 'Ali bin Wahf Al-Qahthaniy, Shahiih Kitaab Al-Adzkaar wa Dha'iifihii, karya Asy-Syaikh Salim Al-Hilaliy dan Al-Kalimuth Thayyib, karya Ibnu Taimiyyah.

(Dikutip dari link http://fdawj.atspace.org/awwb/th3/29.htm, Edisi ke-29 Tahun ke-3 / 17 Juni 2005 M / 09 Jumadil Ula 1426 H)

Jika malemnya berhubungan intim dengan istri, apakah sebelum sholat shubuh harus mandi besar dulu ataukah mandinya boleh sesudah sholat??

mandi junub dulu kap ;D

bisa kasih tahu gue gak dasarnya?? :kakaka: [joget]

coba klik sini (http://forum.webgaul.com/search.php?s=&action=showresults&searchid=163259&sortby=lastpost&sortorder=descending)

resiko klik gak ditanggung ya :haha

“Dan jika kamu junub maka mandilah” (Al-Ma`idah 6).

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri mesjid) sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi” (An-Nisa’ 43).

Hadits dari Imam Muslim dan Ibnu Majah dari Aisyah dan Abdullah bin Umar Rasulullah SAW bersabda, “Apabila dua khitan bertemu maka wajiblah mandi meskipun tidak sampai mengeluarkan mani.”


Berhubungan intim itu, apa kap ? :kakaka: :kakaka: :kakaka:

Originally posted by dragz
coba klik sini (http://forum.webgaul.com/search.php?s=&action=showresults&searchid=163259&sortby=lastpost&sortorder=descending)

resiko klik gak ditanggung ya :haha

Atul dudul ... lo ngerjain gue ... http://www.myquran.org/forum/images/smilies/14.gif

Originally posted by kapiten
bisa kasih tahu gue gak dasarnya??


Nambahin ya ...

Diriwayatkan dari Aisyah ra. katanya : "Apabila Rasulullah saw. mandi junub (jinabat), Rasulullah mengawalinya dengan mencuci kedua tangan. Beliau menuangkan air dengan menggunakan tangan kanan ke tangan kiri, kemudian mencuci kemaluan dan berwudu sebagaimana yang biasa dilakukan ketika ingin mendirikan shalat.Kemudian beliau menyiram rambut sambil memasukkan jari ke pangkal rambut sampai rata. Setelah selesai, beliau membasuh kepala sebanyak tiga kali, seterusnya baginda membasuh seluruh tubuh dan akhirnya membasuh kedua kaki." (HR. Bukhari).

Diriwayatkan dari Abu Hurairah, katanya : "Nabi saw. bersabda, "Apabila seorang lelaki duduk di antara empat cabang milik perempuan, kemudian menyetubuhinya, maka dia WAJIB MANDI." (HR. Bukhari).

Makanya kap, kalau abis intim-intiman mandi dulu baru shalat .... :kakaka:

kalo masih penasaran, coba klik di sini (http://www.lankarani.org/and/res/t10.html) kap.

resiko klik ditanggung sendiri ya :kakaka: :kakaka:

yang bener berhubungan intim atau intim-intiman ? :haha

Pertanyaan lu koq, berhubungan dulu baru sholat?? .

kalau penantin baru, di sunnah kah untuk sholat sunnah 2 rakaat dulu, baru berhubungan. :o

:kakaka: :kakaka: :kakaka: :kakaka:

Kap, pengalaman pribadi ya?? :kakaka:

Emang kapiten masih bisa? :kakaka:


cukup.. cukup OOT nya :D

thanks deh :kakaka: [joget]

jadi udah puas nich curhatnya :hehe

Aduuuh, semakin deket Hari H-nya Bebek, kayaknya tambah byk aja pertanyaan n komentar ttg *itu* dan segala *pernak-pernik*nya! ::malu2::

Hari H???

Bilo Baralek, Bek? :D

gw denger dari sentuhan qalbu trans tv, ustadz wijayanto kalo ngga salah beliau bilang keluarnya cairan m*** terus sholat itu sah
ato kalo ngga salah yg benernya ini, dia bilangnya pake pakaian yang terkena cairan itu trus sholat itu sah

mohon di betulkan (termasuk bahasanya)

setau gue sih kalo keluar air maninya, apapun sebabnya, harus mandi, tapi kalau pakaian yang kena sih gpp, kan buka najis :D

Originally posted by Bebek21
Aduuuh, semakin deket Hari H-nya Bebek, kayaknya tambah byk aja pertanyaan n komentar ttg *itu* dan segala *pernak-pernik*nya! ::malu2::

ini kan baru teori tentang adabnya ya..

perlu teori tentang praktikumnya gak ? :kakaka:

Tul, kalo mau praktek jangan disini dong :o

emang bisa praktek di sini?[???]

:kakaka:

Originally posted by 3D0
gw denger dari sentuhan qalbu trans tv, ustadz wijayanto kalo ngga salah beliau bilang keluarnya cairan m*** terus sholat itu sah
ato kalo ngga salah yg benernya ini, dia bilangnya pake pakaian yang terkena cairan itu trus sholat itu sah

mohon di betulkan (termasuk bahasanya)

sori.. mo OT... kangen dengerin mas Wij... :D:D

enaknya mah.. sholat dulu (mis subuh).. jangan lupa gosok gigi pas wudu.. terus berhubungan.. terus mandi.. baru deh berangkat kerja... seger tuh

serangan fajar ya :hehe

Originally posted by sayah
enaknya mah.. sholat dulu (mis subuh).. jangan lupa gosok gigi pas wudu.. terus berhubungan.. terus mandi.. baru deh berangkat kerja... seger tuh

Capek nggak sich, gitu itu ?

Kalau di film-2, habis gituan biasanya bobo' dulu. baru kemudian ada kelanjutan setelah wake up.

Guwe nanya kpd yg udah married, nich :o


:kakaka::kakaka::kakaka::kakaka:

ya...tergantung durasinya :hehe

:kakaka:

setuju dengan sayah
setelah berhubungan kan jadi capek terus laper, nah karena laper terus sarapan banyak dan akhirnya jadi punya banyak energi :kakaka: [joget]

Maen melulu :o

Udah ngisi belum bini lo :kakaka:

Berhubungannya sama sapa nee..? Sama istri...? Kl selain sama istri... biar abis itu mw pake shalat kek, jg tetap keitung dosa besar. heheh Yang penting tuh "Sama siapa"-nya. Kl "dimana" yah bisa dimana2... hahahaha

Originally posted by Sikhasep Jr
Maen melulu :o

Udah ngisi belum bini lo :kakaka:

bini ngisi?
bukannya diisi?:hehe

trus setelah junup kalomo junup lagi harus mandi apa ngk.tur setelah junup ap boleh makan or minum

ya bole lah... apa salahnya makan abis junub?? lo makan sambil junub jg gapape... :haha

btw pertanyaan lo aneh de! bribet!! benernya lo tau junub ga se?? :hehe

:D

Kocak juga pertanyaannya :kakaka:

Originally posted by umbul_kencenk
Hari H???

Bilo Baralek, Bek? :D

Bulan Mei minggu kaduo, Da. :D


Originally posted by 3D0
gw denger dari sentuhan qalbu trans tv, ustadz wijayanto kalo ngga salah beliau bilang keluarnya cairan m*** terus sholat itu sah
ato kalo ngga salah yg benernya ini, dia bilangnya pake pakaian yang terkena cairan itu trus sholat itu sah

mohon di betulkan (termasuk bahasanya)


Eh, yg ini juga Bebek pernah dgr... ::malu::

Rahasia Shalat Subuh


Oleh : Dr. dr. Barita Sitompul SpJP

Setiap pagi kalau kita tinggal didekat mesjid maka akan terbangun mendengar adzan subuh, yang menyuruh kita untuk melaksanakan shalat subuh. Bagi mereka yang beriman segera saja melemparkan selimut dan segera wudhu dan shalat baik di rumah masing-masing atau ke mushalla atau masjid terdekat dengan berjalan kaki.

Mungkin menjadi pertanyaan
mengapa Tuhan memerintahkan kita bangun pagi dan shalat subuh?

Berbagai jawaban dari semua disiplin ilmu tentunya akan banyak dijumpai dan membedah serta memberikan jawaban akan manfaat shalat subuh itu. Dibawah akan diulas sedikit mengani manfaat shalat subuh, instruksi Allah sejak 1400 tahun yang lalu.

Dalam adzan subuh juga akan terdengar kalimat lain dibandingkan dengan kalimat-kalimat yang dikumandangkan muazin untuk waktu-waktu shalat selanjutnya. Kalimat yang terdengar berbeda dan tidak ada pada azan di lain waktu adalah "ash shalatu khairun minan naum".

Arti kalimat itu adalah shalat itu lebih baik dari pada tidur.
Pernahkah kita mencoba sedikit saja menghayati kalimat "ash shalatu khairun minan naum"?
Mengapa kalimat itu justru dikumandangkan hanya pada shalat subuh, tatkala kita semua sedang terlelap, dan bukan pada adzan untuk shalat lain.

Sangat mudah bagi kita semua mengatakan bahwa shalat subuh memang baik karena menuruti perintah Allah SWT, Tuhan semesta Alam,

Apapun perintahnya pasti bermanfaat bagi kehidupan manusia. Tetapi disisi mana manfaat itu?

Apa supaya waktu banyak untuk mencari rezeki, tidak ketinggalan kereta atau bus karena macet? Pada waktu dulukan belum ada desak-desakan seperti sekarang semua masih lancar, untuk itu tinjauan dari sisi kesehatan kardiovaskular masih menarik untuk dicermati.

Untuk tidak berpanjang kata, maka dikemukakan data bahwa shalat subuh bermanfaat karena dapat mengurangi kecenderungan terjadinya gangguan kardiovaskular.

Pada studi MILIS, studi GISSI 2 dan studi-studi lain di luar negeri, yang dipercaya sebagai suatu penelitian yang shahih maka dikatakan puncak terjadinya serangan jantung sebagian besar dimulai pada jam 6 pagi sampai jam 12 siang.

Mengapa demikian?

Karena pada saat itu sudah terjadi perubahan pada sistem tubuh dimana terjadi kenaikan tegangan saraf simpatis (istilah Cina:Yang) dan penurunan tegangan saraf parasimpatis (YIN). Tegangan simpatis yang meningkat akan menyebabkan kita siap tempur, tekanan darah akan meningkat, denyutan jantung lebih kuat dan sebagainya.

Pada tegangan saraf simpatis yang meningkat maka terjadi penurunan tekanan darah, denyut jantung kurang kuat dan ritmenya melambat. Terjadi peningkatan aliran darah ke perut untuk menggiling makanan dan berkurangnya aliran darah ke otak sehingga kita merasa mengantuk, pokoknya yang cenderung kepada keadaan istirahat.

Pada pergantian waktu pagi buta (mulai pukul 3 dinihari) sampai siang itulah secara diam-diam tekanan darah berangsur naik, terjadi peningkatan adrenalin yang berefek meningkatkan tekanan darah dan penyempitan pembuluh darah (efek vasokontriksi) dan meningkatkan sifat agregasi trombosit (sifat saling menempel satu sama lain pada sel trombosit agar darah membeku) walaupun kita tertidur.

Aneh bukan?

Hal ini terjadi pada semua manusia, setiap hari termasuk anda dan saya maupun bayi anda. Hal seperti ini disebut sebagai ritme Circardian/Ritme sehari-hari, yang secara kodrati diberikan Tuhan kepada manusia. Kenapa begitu dan apa keuntungannya Tuhan yang berkuasa menerangkannya saat ini.

Namun apa kaitannya keterangan di atas dengan kalimat "ash shalatu khairun minan naum"? Shalat subuh lebih baik dari tidur?

Secara tidak langsung hal ini dapat dirunut melalui penelitian Furgot dan Zawadsky yang pada tahun 1980 dalam penelitiannya mengeluarkan sekelompok sel dinding arteri sebelah dalam pada pembuluh darah yang sedang diseledikinya (dikerok).

Pembuluh darah yang normal yang tidak dibuang sel-sel yang melapisi dinding bagian dalamnya akan melebar bila ditetesi suatu zat kimia yaitu:
Asetilkolin. Pada penelitian ini terjadi keanehan, dengan dikeluarkannya sel-sel dari dinding sebelah dalam pembuluh darah itu, maka pembuluh tadi tidak melebar kalau ditetesi asetilkolin.

Penemuan ini tentu saja menimbulkan kegemparan dalam dunia kedokteran.

"Jadi itu toh yang menentukan melebar atau menyempitnya pembuluh darah, sesuatu penemuan baru yang sudah sekian lama, sekian puluh tahun diteliti tapi tidak ketemu".

Penelitian itu segera diikuti penelitian yang lain diseluruh dunia untuk mengetahui zat apa yang ada didalam sel bagian dalam pembuluh darah yang mampu mengembangkan/melebarkan pembuluh itu. Dari sekian ribu penelitian maka zat tadi ditemukan oleh Ignarro serta Murad dan disebut NO/Nitrik Oksida.


Ketiga penelitian itu Furchgott dan Ignarro serta Murad mendapat hadiah NOBEL tahun 1998.

Zat NO selalu diproduksi, dalam keadaan istirahat tidur pun selalu diproduksi, namun produksi dapat ditingkatkan oleh obat golongan Nifedipin dan nitrat dan lain-lain tetapi juga dapat ditingkatkan dengan bergerak, dengan olahraga.

Efek Nitrik oksida yang lain adalah mencegah kecenderungan membekunya darah dengan cara mengurangi sifat agregasi/sifat menempel satu sama lain dari trombosit pada darah kita.

Jadi kalau kita kita bangun tidur pada pagi buta dan bergerak, maka hal itu akan memberikan pengaruh baik pada pencegahan gangguan kardiovaskular.

Naiknya kadar NO dalam darah karena exercise yaitu wudhu dan shalat sunnah dan wajib, apalagi bila disertai berjalan ke mesjid merupakan proteksi bagi pencegahan kejadian kardiovaskular.

Selain itu patut dicatat bahwa pada posisi rukuk dan sujud terjadi proses mengejan, posisi ini meningkatkan tonus parasimpatis (yang melawan efek tonus simpatis). Dengan exercise tubuh memproduksi NO untuk melawan peningkatan kadar zat adrenalin di atas yang berefek menyempitkan pembuluh darah dan membuat sel trombosit darah kita jadi bertambah liar dan inginnya rangkulan terus.

Demikianlah kekuasaan Allah, ciptaannya selalu dalam berpasang-pasangan, siang-malam, panas-dingin, dan NO-Kontra anti NO.

Allah, sudah sejak awal Islam datang menyerukan shalat subuh. Hanya saja Allah tidak secara jelas menyatakan manfaat akan hal ini karena tingkat ilmu pengetahuan manusia belum sampai dan masih harus mencarinya sendiri walaupun harus melalui rentang waktu ribuan tahun.

Petunjuk bagi kemaslahatan umat adalah tanda kasihNya pada hambaNya. Bukti manfaat instruksi Allah baru datang 1400 tahun kemudian. Allahu Akbar.

Mudah-mudahan mulai saat ini kita tidak lagi memandang sholat sebagai perintahNya akan tetapi memandangnya sebagai kebutuhan kita.

Sehingga tidak merasa berat dan terpaksa dalam menjalankan ibadah dan selalu shalat subuh didahului dengan shalat sunnah dan kalau dapat jalan ke mesjid.

Selamat shalat subuh dengan penuh rasa syukur pada Allah akan karunia ini.
Amien.

link:Shalat dan Otak Manusia (http://ccc.1asphost.com/assalam/SHOLAT/Shalat_dan_Otak_Manusia.asp)

MARI SHOLAT SUBUH BERJAMA'AH YUK.....
Katanya pengen sehat..... :cry:

Subhanallah....

Assalamualaikum...

Guys, sayah mau nanya hal-hal yang ringan-ringan berkaitan dengan kebiasaan diluar sholat.. yaitu:

yang pertama:
1. Kebiasaan salaman sehabis sholat berjamaah, pan biasanya sehabis sholat langsung salaman dengan orang yang ada di samping kanan kiri depan atau belakang. Apakah ini memang dicontoin ama Rasul?

2. Setelah berdo'a, ada yang mengusap muka saat mengucap muka. Apakah ini juga memang dicontoin ama Rasul?

Penasaran aja siy, apakah beneran termasuk sunat, atau cuman sebatas kebiasaan aja...

maaf kalo udah pernah dibahas..

Originally posted by sayah
2. Setelah berdo'a, ada yang mengusap muka saat mengucap muka. Apakah ini juga memang dicontoin ama Rasul?


Kalo guwe sich...
yang terpenting adalah berdoa itu kepada Allah SWT.

sehabis berdoa mau ngusap tangan ke muka,
mau sujud,
mau langsung cabut,
mau langsung makan (karena tahlil'an),
mau jabat tangan
.... nggak terlalu penting bagi guwe.


Hukum Mengusap Muka setelah Shalat dan Berdo'a
Kamis,
29 Jun 06 12:01 WIB Kirim Pertanyaan | Kirim teman
Assalamu`alaikum wr. wb.

Ustadz ada beberapa pertanyaan:

Banyak orang yang mengusap muka mereka setelah melakukan sholat ataupun berdo'a. Namun benarkah amalan itu pernah dilakukan dan dicontohkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan para shahabatnya?
Katanya kalau kita mengerjakan sholat dengan menunda-nunda waktu shalat tanpa adanya halangan, sholat kita tidak ada nilainya di mata Allah.
Bagaimana shafnya sholat berjamaah 2 orang, apakah sejajar atau ada jarak antara imam dan makmumnya.
Hukumnya memakan bawang merah dan bawang putih.
Demikian pertanyaan saya mohon penjelasannya, terima kasih
Wassalamu`alaikum wr. wb.

Ikhwan
zaisva at eramuslim.com

Jawaban
Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

1. Dalam masalah mengusap wajah, para ulama berbeda pendapat. Penyebabnya karena para ahli hadits berbeda pendapat dalam menetapkan kekuatan dalilnya. Dan selama suatu masalah masih merupakan khilafiyah di kalangan ulama, setiap muslim berhak untuk memilih mana yang sekiranya lebih dipilihnya.

Sebagian dari mereka mendhaifkan hadits tentang mengusap wajah setelah berdoa, seperti Syaikh Nasiruddin Al-Albani dan lain-lainnya. Bahkan beliau sampai mengatakan bid'ah. Di antanya adalah hadits-hadits ini:

Apabila kalian telah selesai (berdoa), maka usapkan tangan ke wajah kalian.

Beliau mengatakan bahwa lafadz di atas adalah syahid yang tidak benar dan mungkar karena ada di antara para perawinya ada yang muttaham fil wadh'i. Abu Zar'ah juga mengatakan bahwa hadit ini mungkar dan dikhawatirkan tidak ada asalnya. Demikian disebutkan dalam As-Silsilah As-Shahihah jilid 2 halaman 146.

Sedangkan ulama lainnya yang sama-sama mendha'ifkan hadits tentang itu, tidak sampai mengatakan bid'ah. Di antara mereka ada Ibnu Taimiyah, Al-'Izz ibnu Abdissalam dan lainnya. Lantaran hadits yang dianggap dha'if masih bisa digunakan asal untuk masalah fadhailul a'mal (keutamaan amal).

Ibnu Taimiyah berkata, "Sedangkan mengusap wajah dengan dua tangan, hanya ada dasar satu atau dua hadits yang tidak bisa dijadikan hujjah." (Lihat Majmu' Fatawa jilid 22 halaman 519).

Al-'Izz ibnu Abdissalam berkata, "Tidak ada orang yang mengusap tangan ke wajahnya setelah berdoa kecuali orang yang jahil."

Umar bin Al-Khattab ra. berkata, "Rasulullah SAW bila mengangkat kedua tangannya untuk berdoa, tidak melepaskannya kecuali setelah mengusapkan keduanya ke wajahnya." (HR Tirmizy)

Perawi hadits ini yaitu Imam At-Tirmizy mengatakan bahwa hadits ini gharib, maksudnya perawinya hanya satu orang saja.

Hadits yang sama namun lewat jalur Ibnu Abbas ra. dengan esensi yang sama, diriwayatkan oleh Abu Daud dalam kitab Sunannya. Namun Imam An-Nawawi mengatakan bahwa hadits ini bahwa dalam isnadnya, setiap orang ada kelemahannya. (Lihat Al-Azkar An-Nawawi halaman 399).

Di pihak lain, sebagian ulama tetap bisa menerima masyru'iyah mengusap tangan ke wajah, meski masing-masing haditsnya dhaif. namun saling menguatkan satu dengan lainnya. Selain telah menjadi umumnya pendapat ulama bahwa bila hadits dha'if digunakan untuk ha-hal yang bersifat keutamaan, masih bisa dijadikan hujjah, asalkan kedha'ifannya tidak terlalu parah.

Maka Imam Ibnu Hajar Al-'Asqalani dalam kitabnya Subulus-Salam mengatakan bahwa meski hadits-hadits tentang mengusap wajah itu masing-masing dhaif, namun satu sama lain saling menguatkan. Sehingga derajatnya naik menjadi hasan. (Lihat Subulus-salam jiid 4 halaman 399).

Kesimpulan masalah ini memang para ulama berbeda pendapat dalam masalah hukumnya. Ada yang menjadikannya mustahab (sunnah), tetapi ada juga yang meninggalkannya.

2. Shalat yang ditunda pelaksaannya sebenarnya tetap sah, meski nilainya berbeda. Asalkan dikerjakan masih di dalam waktunya sebagaimana ditetapkan dalam syariah.

Namun juga masih harus dilihat kasus dan sebabnya. Mengapa suatu shalat ditunda pelaksanaannya. Khusus untuk shalat Isya', ada dalil yang malah menganjurkan untuk diakhirkan.

Namun tidak benar kalau dipahami bahwa shalat yang dikerjakan bukan di awal waktu lalu tidak sah atau tidak ada pahalanya di sisi Allah. Shalat itu tetap sah dan tetap ada pahalanya, namun berbeda dengan bila dikerjakan di awal waktu.

3. Sejajar antara imam dan makmum dibenarkan, asalkan makmum tidak melewati imam. Sebaiknya agak ke belakang sedikit untuk memastikan makmum tidak melanggar batas imam.

4. Yang biasanya dijadikan 'illat para ulama adalah karena bawang itu bila dimakan akan membuat mulut berbau dan mengganggu pergaulan, sehingga hukumnya makruh. Tapi bila tidak sampai mengganggu pergaulan, misalnya setelah itu menyikat gigi atau tidak bertemu dengan banyak orang, tidak ada masalah tentunya.

Wallahu a'lam bishshawab wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Ahmad Sarwat, Lc.

Originally posted by sayah
1. Kebiasaan salaman sehabis sholat berjamaah, pan biasanya sehabis sholat langsung salaman dengan orang yang ada di samping kanan kiri depan atau belakang. Apakah ini memang dicontoin ama Rasul?


terus terang saja, ada yang bilang bid'ah...

kalo guwe sich...
yang disebut sholat khan antara takbiratul ikhram sampai salam.

setelah sholat mo ngapain aja dech...
itu udah diluar hal ibadah sholat.

setelah sholat langsung kabur (tanpa doa, tanpa macam-2... pokoknya, sehabis salam langsung cabut.. GO GO GO), juga nggak pernah dicontohin Rasulullah SAW.


> Assalamu'alaikum warohmatullah wabarokatuhu
>
> " Salam Dan Berjabat Tangan Selesai Sholat "
> Mengucapkan salam dan berjabat tangan, merupakan hal yang dianjurkan dan
> ditekankan oleh syari'at. Tetapi dalam kondisi tertentu,keduanya berubah
> menjadi terlarang dan dibenci, manakala diterapkan tidak sesuai dengan
> tuntunan Rasulullah SAW.
> Dalam sebuah hadits dari Abu Hurairah Rasulullh SAW bersabda:
> " Apabila salah seorang diantara kalian bertemu dengan saudaranya, maka
> hendaklah ia mengucapkan salam: dan apabila terhalang oleh pohon dan
> tembok atau batu kemudian keduanya bertemu lagi, maka hendaklah ia
> mengucapkan salm pula.
> Dalam hadits tersebut, Rosululloh memerintahkan kepada kaum
> muslimin agar mengucapkan salam kepada saudaranya ketika bertemu, karena
> dapat mempererat persatuan, menghilangkan kebencian dan menumbuhkan rasa
> cinta. Namun perintah dalam hadits tersebut untuk menunjukkan sunnah,
> dalam arti sebagai anjuran penekanan, bukan wajib.
> Ucapan salam ini diucapkan, tanpa membedakan orang yang
> disalami, baik ia didlm atau diluar masjid. Bahkan sunnah yang sahiih
> telah menunjukkan disyariatkannya mengucapkan salam kepada org yang
> didalam masjid, baik orang itu sedang sholat ataupun tidak.
> Rasulullah bersabda "Afsussalaama bainakum"(HR Muslim)
> Sebarkanlah salam diantara kalian. Dan kami tidak menemui ada riwayat
> dari seorangpun sahabat Nabi atau Salafush Shalih, bahwa ketika selesai
> shalat mereka berjabat tangan dengan orang2 disekitarnya dan mendoakan
> agar Shalatnya diterima. Seandainya ada seorang diantara mereka yang
> melakukannya, tentu akan ada riwayat yang kepada kita, meskipun dengan
> sanad yang lemah. Syaikh Abdullah Al Jibrin mengatakan, "Banyak orang2
> shalat menjulurkan tangannya untuk berjabat tangan dengan orang2
> disekitarnya yang dilakukan setelah selesai salam dari shalat wajib,
> perbuatan ini adalah Bid'ah tidak diriwayatkan dari salaf."
> Bagaimana tidak bid'ah, sdangkan para muhaqqiq (peneliti)
> telah mengatakan, bahwa berjabat tangan setelah shalat subuh & ashar
> adalah Bid'ah.
> Pada zaman Al Izz bin abdussalam, bid'ah ini terjadi hanya ketika
> selesai dari dua shalat yaitu subuh & ashar. Sedangkan pada zaman kita
> sekarang ini bid'ah tsb dilakukan di semua shalat. Lahaula wala quwwata
> illa billah.
> Al Laknuwi mengatakan , ada dua hal yang tersebar pada zaman
> skrg Pertama. Mereka justru tidak mengucapkan slam ketika memasuki
> masjid, pd waktu shalat subuh, bahkan langsung masuk, melaksanakan
> shalat sunnah, kemudian shalt fardhu. Tapi mrk mengucapkannya setelah
> selesai shalat. Kedua mereka berjabat tangan tepat setelah selesai
> shalat subuh dan ashar.padahal disyariatkannya pada saat bertemu.
> Beliau mengatakan berjabat tangan itu baik,jika dilakukan disaat
> bertemu,adapun seusai shalat maka tidak diterngkan oleh hadits, karena
> suatu ibadah (yang dilazimi) itu harus ada dalil yang memerintahkannya
> kalau tidak tertolak dan tidak boleh diikuti. "man amila amalan laisa
> alaihi amruna fahuwa roddun", brgsiapa beramal yang tidak ada
> perintahnya dariku maka tertolak. (ada kaidah fiqih Bahwa pada asalnya
> ibadah itu Haram sampai ada Dalil dari Qur'an, Hadits Maupun Ijma yang
> memerintahkannya dan kalau sampai kita memandang/melazimi Bahwa seusai
> Shalat itu Berjabat tangan maka kita telah melakukan perbuatan yang
> mengada-ada yang tidak pernah dicontohkan oleh Nabi melalui haditsnya &
> Sahabat melalui Atsarnya yang shahih.jadi hal yang menurut kita baik
> belum tentu baik dihadapan Allah & RasulNya)
> Beliau juga mengatakan " para pakar fiqih dari kalangan Hanafiyah,
> syafi'iyyah & Malikiyyah telah menjelaskan secara tegas akan dibencinya
> hal tersebut dan merupakan "Bid'ah"( karena dalam riwayat para sahabat
> sekalipun tidak pernah ada berjabat tangan setelah shalat, apakah kita
> lebih baik dari Rasul dan para sahabat dalam beramal) juga karena hal
> itu merupakan kebiasaan orang2 Syi'ah.
> Terakhir perlu diperhatikan bahwa seorang muslim tidak boleh
> menghentikan bacaan Tasbih (zikir)saudaranya seusai shalat, kecuali
> dengan sebab yang syar'i
> bila masalahnya sperti ini (jangan lah) engkau menarik tanganmu menolak
> tangan yang dijulurkan kepadamu, hal ini bathil dan tidak dikenal dalam
> islam, akan tetapi peganglah tangan saudaramu dengan halus dan lembut
> lalu jelaskan padanya dengan berlemah lembut(dan penuh hikmah) tentang
> bid'ahnya hal tersebut. Wallahu 'alam bishawab
> Di Intsarikan dari mjlh Assunnah edisi 06/VIII/1425/2004

Hukum Berjabat Tangan (http://www.syariahonline.com/new_index.php/id/2/cn/8729)

Pertanyaan:

apa hukumnya berjabatan tangan setelah sholat ?

Iwan


Jawaban:

Assalamu `alaikum Warahmatullahi Wabaraktuh
Alhamdulillah, Washshalatu wassalamu `ala Rasulillah, wa ba?d.

Pada dasarnya bersalaman hukumnya sunnah, tapi kalau dilakukan dengan mengaitkannya dengan ibadah shalat sehingga menjadi bagian dari shalat, maka disini para ulama berbeda pendapat. Sebagian mengatakan bahwa hal itu ditakutkan bisa menjadi bid?ah. Namun sebagian lagi mengatakan tidak.

Yang mengatakan tidak mencoba memisahkan antara salaman dan shalat. Karena menurut mereka salaman itu jelas-jelas bukan bagian dari shalat dan jelas-jelas dilakukan di luar ibadah shalat, maka mereka keberatan kalau dikatakan bid?ah. Sebaliknya, sebagian lainnya mengatakan karena salaman itu selalu dilakukan dengan bergandengan dengan shalat, maka seolah-olah sudah menjadi rangkaian dari shalat itu sendiri, jadi lebih dekat untuk dikatergorikan bid?ah.

Namun bila kita merujuk lebih jauh kebelakang, ternyata para ulama terdahulu pun punya komentar tentang salaman setelah shalat.

Bisa kita nukil pendapat Al-Izz bin Abdis Salam yang mengatakan bahwa bid`ah perbuatan yang tidak terjadi pada masa Rasulullah SAW, yang terbagi menjadi lima hukum. Yaitu bid'ah wajib, bid'ah haram, bid'ah mandub (sunnah), bid'ah makruh dan bid'ah mubah.

Contoh bid'ah wajib misalnya belajar ilmu nahwu yang sangat vital untuk memahami kitabullah dan sunnah rasulnya. Contoh bid'ah haram misalnya pemikiran dan fikrah yang sesat seperti Qadariyah, Jabariyah, Murjiah dan Khawarij. Contoh bid'ah mandub (sunnah) misalnya mendirikan madrasah, membangun jembatan dan juga shalat tarawih berjamaah di satu masjid. Contoh bid'ah makruh misalnya menghias masjid atau mushaf Al-Quran. Sedangkan contoh bid'ah mubah misalnya bersalaman setelah shalat.

Jadi meski terbilang bid?ah, namun menurut sebagian ulama bukanlah termasuk perbuatan sesat yang membawa pelakunya ke dalam neraka seperti dalil yang sering digunakan bahwa semua bid?ah itu sesat dan masuk neraka. Paling tidak, belum semua ulama sepakat tentang kebid?ahan atau kesesatan kebiasaan itu.

Diantara sebagain ulama berpebdapat bahwa bid'ah itu terbagi menjadi lima kategori hukum itu antara lain adalah Al-Imam Asy-Syafi'i dan pengikutnya seperti Al-'Izz ibn Abdis Salam, An-Nawawi, Abu Syaamah. Sedangkan dari kalangan Al-Malikiyah ada Al-Qarafi dan Az-Zarqani. Dari kalangan Al-Hanafiyah seperti Ibnul Abidin dan dari kalangan Al-Hanabilah adalah Al-Jauzi serta Ibnu Hazm dari kalangan Dzahiri.

Pendapat mereka didasarkan kepada dalil-dalil berikut :



Perkataan Umar bin Al-Khattab ra tentang shalat tarawih berjamaah di masjid bulan Ramadhan yaitu :

Sebaik-baik bid'ah adalah hal ini.


Ibnu Umar juga menyebut shalat dhuha' berjamaah di masjid sebagai bid'ah yaitu jenis bid'ah hasanah atau bid'ah yang baik.


Hadits-hadits yang membagi bid'ah menjadi bid'ah hasanah dan bid'ah dhalalah seperti hadits berikut :

Siapa yang mensunnahkan sunnah hasanah maka dia mendapat ganjarannya dan ganjaran orang yang mengamalkannya hingga hari qiyamat. Siapa yang mensunnahkan sunnah sayyi'ah (kejelekan), maka dia mendapatkan ganjaran dan ganjaran orang yang mengamalkannya hingga hari qiyamat.


Begitu juga masalah berzikir berjamaah, tidak semua ulama sepakat untuk membid?ahkannya. Namun bila zikir itu dilakukan dengan suara keras menggunakan pengeras suara sehingga mengganggu ketenangan orang lain, para ulama sepakat akan keharamannya. Karena Allah tidak tuli dan perbuatan mengganggu ketenangan orang ?meski dengan bacaan zikir- adalah terlarang.

Sebaiknya anda tidak terlalu teburu-buru untuk memvonis sebuah praktek ibadah itu dengan bid?ah, karena bisa jadi mereka juga punya dalil dan hujjah atas apa yang mereka lakukan. Paling tidak meski hujjah mereka kita anggap tidak kuat, kita perlu untuk melakukan tenggang-rasa dan tetap menjaga persaudaraan dengan tidak memboikot masjid itu atau malah meninggalkannya. Karena yang anda tuduhkan bid?ah itu boleh jadi tidak mereka pahami. Jadi anda tetap masih punya kewajiban untuk mendekati mereka dengan pendekatan yang sebaik-baiknya untuk bisa memberikan penjelasan dengan hikmah dan mu?izhah hasanah, salah satu diantaranya dengan tetap shalat berjamaah dengan mereka di masjid.

Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

Originally posted by AlfaOmega
terus terang saja, ada yang bilang bid'ah...

kalo guwe sich...
yang disebut sholat khan antara takbiratul ikhram sampai salam.

setelah sholat mo ngapain aja dech...
itu udah diluar hal ibadah sholat.

setelah sholat langsung kabur (tanpa doa, tanpa macam-2... pokoknya, sehabis salam langsung cabut.. GO GO GO), juga nggak pernah dicontohin Rasulullah SAW.
saya juga berpahaman bagitu ....:D

permasalahan khilafiyyah (perbedaan ulama') kita sikapi sebuah dinamika keindahan hukum Allah yang diberikan kepada kita. sehingga diantara paham yang diberikan ulama tidak dijadikan awal dari konflik antar sesama, tapi tidak lain hanya rahmat yang diberikan Allah swt. nabi bersabda :
"ikhtilaaf al-ulama' rahmatun"
perbedaan (pendapat) ulama adalah rahmat.
sehingga melakukan paham satu dengan yang lain tidak saling olok tp lebih mengedepankan menghargai perbedaan.

wah.. penjelasannya cukup komplit juga... sayah juga sebenernya ga mempermasalahkan hal2 diatas.. tapi pengen tau juga.. takutnya memang bener wajib dilaksanain..
soalnya ada juga yang bilang salaman abis sholat itu ga boleh... karena ngeganggu orang yg lagi berdoa/dizkir... biasanya salamin dilakuin sesudah dzikir dan doa selesai...

terus satu lagi pengalaman sayah...

pas lagi sholat magrib di mesjid... rokaat terakhir.. si imam setelah ruku dan sebelum sujud.. ngebaca doa qunut keras2...

terus terang sayah bingung... mau protes.. takutnya emang lagi ada momen yang bikin si imam baca doa qunut...

pertanyaan sayah...
doa qunut tuh biasanya dibaca kapan aja? (setau sayah dibeberapa kalangan / kebanyakan ada yang baca qunut pada saat rokaat kedua sholat subuh)...

thanks b4

wah..
ga pernah tau tu ada qunut pas shalat maghrib..
sedangkan pas shubuh aja ulama masi berbeda pendapat..

klo ngajak salamannya sampe ngeganggu orang yg lagi doa ato dzikir ya bisa dipikir 2kali

tapi klo dah sama2 "free", gak ada salahnya tuch salam2an
khan bisa jadi alat silaturahmi juga

Originally posted by bug_y
wah..
ga pernah tau tu ada qunut pas shalat maghrib..
sedangkan pas shubuh aja ulama masi berbeda pendapat..
iya saya juga paham bagitu , tapi kalau disini ada orang yang mengatakan bahwa qunut pas shalat maghrib itu , qunut nazilah kata mareka ...

Originally posted by sayah
pertanyaan sayah...
doa qunut tuh biasanya dibaca kapan aja? (setau sayah dibeberapa kalangan / kebanyakan ada yang baca qunut pada saat rokaat kedua sholat subuh)...

Kemungkinan besar, itu adalah doa qunut nazilah, karena adanya krisis di timur tengah saat ini.

Dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah qunut selama satu bulan secara terus-menerus pada shalat Zhuhur, ‘Ashar, Maghrib, Isya dan Shubuh di akhir setiap shalat, (yaitu) apabila ia mengucap Sami’Allahu liman hamidah di raka’at yang akhir, beliau mendo’akan kebinasaan atas kabilah Ri’lin, Dzakwan dan ‘Ushayyah yang ada pada perkampungan Bani Sulaim, dan orang-orang di belakang beliau mengucapkan amin.


Dari Ibnu Umar, “Sesungguhnya ia pernah mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ketika beliau mengangkat kepalanya dari ruku’ di raka’at yang terakhir ketika shalat Shubuh, ia membaca: “Allahummal ‘an fulanan wa fulanan wa fulanan (Ya Allah laknatlah si fulan dan si fulan dan si fulan) sesudah ia membaca Sami’allaahu liman hamidahu. Kemudian Allah menurunkan ayat (yang artinya): ‘Sama sekali soal (mereka) itu bukan menjadi urusanmu, apakah Allah akan menyiksa mereka atau akan mengampuni mereka. Maka sesungguhnya mereka itu adalah orang-orang zhalim.’” [Ali ‘Imraan: 128]

Hadits shahih riwayat Ahmad (II/147)

Dari Abu Hurairah, “Sesungguhnya Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, apabila hendak mendo’akan kecelakaan atas seseorang atau mendo’akan kebaikan untuk seseorang, beliau mengerjakan qunut sesudah ruku’, dan kemungkinan apabila ia membaca: Sami’allahu liman hamidah, (lalu) beliau membaca, ‘Allahumma… dan seterusnya (yang artinya: Ya Allah, selamatkanlah Walid bin Walid dan Salamah bin Hisyam dan ‘Ayyasy bin Abi Rabi’ah dan orang-orang yang tertindas dari orang-orang Mukmin. Ya Allah, keraskanlah siksa-Mu atas (kaum) Mudhar, Ya Allah, jadikanlah atas mereka musim kemarau seperti musim kemarau (yang terjadi pada zaman) Yusuf.’”

Abu Hurairah berkata, “Nabi keraskan bacaannya itu dan ia membaca dalam akhir shalatnya dalam shalat Shu-buh: Allahummal ‘an fulanan… dan seterusnya (Ya Allah, laknatlah si fulan dan si fulan) yaitu (dua orang) dari dua kabilah bangsa Arab, sehingga Allah menurunkan ayat: ‘Sama sekali urusan mereka itu bukan menjadi urusanmu... (dan seterusnya).’”

salam perkenalan sayah...

bagi gw, jika kita was-was dgn yg ada (berdoa lantas sapu muka, qunut lps maghrib) dan melibatkan byk khilafiah dr imam2 atau ulama'2, ibadah kita tidak di terima.

jalan yg terbaik, 'back to basic'. gunakan shj rukun solat. rukun solat ada 13 semuanya. didlmnya tiada mengenai qunut dan berdo sapu muka.. nah dgn cara begini lebih suci ibadah solatmu dong ;)

peace... :)

Originally posted by AlfaOmega
Kemungkinan besar, itu adalah doa qunut nazilah, karena adanya krisis di timur tengah saat ini.

Dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah qunut selama satu bulan secara terus-menerus pada shalat Zhuhur, ‘Ashar, Maghrib, Isya dan Shubuh di akhir setiap shalat, (yaitu) apabila ia mengucap Sami’Allahu liman hamidah di raka’at yang akhir, beliau mendo’akan kebinasaan atas kabilah Ri’lin, Dzakwan dan ‘Ushayyah yang ada pada perkampungan Bani Sulaim, dan orang-orang di belakang beliau mengucapkan amin.


Dari Ibnu Umar, “Sesungguhnya ia pernah mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ketika beliau mengangkat kepalanya dari ruku’ di raka’at yang terakhir ketika shalat Shubuh, ia membaca: “Allahummal ‘an fulanan wa fulanan wa fulanan (Ya Allah laknatlah si fulan dan si fulan dan si fulan) sesudah ia membaca Sami’allaahu liman hamidahu. Kemudian Allah menurunkan ayat (yang artinya): ‘Sama sekali soal (mereka) itu bukan menjadi urusanmu, apakah Allah akan menyiksa mereka atau akan mengampuni mereka. Maka sesungguhnya mereka itu adalah orang-orang zhalim.’” [Ali ‘Imraan: 128]

Hadits shahih riwayat Ahmad (II/147)

Dari Abu Hurairah, “Sesungguhnya Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, apabila hendak mendo’akan kecelakaan atas seseorang atau mendo’akan kebaikan untuk seseorang, beliau mengerjakan qunut sesudah ruku’, dan kemungkinan apabila ia membaca: Sami’allahu liman hamidah, (lalu) beliau membaca, ‘Allahumma… dan seterusnya (yang artinya: Ya Allah, selamatkanlah Walid bin Walid dan Salamah bin Hisyam dan ‘Ayyasy bin Abi Rabi’ah dan orang-orang yang tertindas dari orang-orang Mukmin. Ya Allah, keraskanlah siksa-Mu atas (kaum) Mudhar, Ya Allah, jadikanlah atas mereka musim kemarau seperti musim kemarau (yang terjadi pada zaman) Yusuf.’”

Abu Hurairah berkata, “Nabi keraskan bacaannya itu dan ia membaca dalam akhir shalatnya dalam shalat Shu-buh: Allahummal ‘an fulanan… dan seterusnya (Ya Allah, laknatlah si fulan dan si fulan) yaitu (dua orang) dari dua kabilah bangsa Arab, sehingga Allah menurunkan ayat: ‘Sama sekali urusan mereka itu bukan menjadi urusanmu... (dan seterusnya).’”

semalem pas sholat magrib.. itu imam Qunut lagi.. tp kali ini sayah ga ikutan cuman diem aja... walaupun masih bingung juga.. hehe

ok sekarang sayah tau kenapa ada qunut.. klo gitu kayaknya umat islam kudu qunut seumur2 karena krisis Timteng juga seumur2...

Originally posted by ahmad100
salam perkenalan sayah...

bagi gw, jika kita was-was dgn yg ada (berdoa lantas sapu muka, qunut lps maghrib) dan melibatkan byk khilafiah dr imam2 atau ulama'2, ibadah kita tidak di terima.

jalan yg terbaik, 'back to basic'. gunakan shj rukun solat. rukun solat ada 13 semuanya. didlmnya tiada mengenai qunut dan berdo sapu muka.. nah dgn cara begini lebih suci ibadah solatmu dong ;)

peace... :)

salam juga.. pak ahmad...

kalo saya sholatnya sendirian siy.. ga masalah... cuman kalo berjamaah.. pan "terpaksa" mengikuti jamaah...

koq terpaksa?
qunut kan bukan rukun shalat..
jadi ga ngikutin imam pun ya gpp..

kalo kita sebagai makmum, kita wajib ngikutin Imam dech friend... :hehe

:damai:

ni kan masalah yg ijtihad bukan masalah rukun..
gimana klo masalah tahiyat akhir, si imam berpaham waktu syahadat gerak2in telunjuk ke atas ke bawah.. sedangkan kita berpaham telunjuk gak digerak2in.apa kita harus ikutin imam?

Originally posted by bug_y
koq terpaksa?
qunut kan bukan rukun shalat..
jadi ga ngikutin imam pun ya gpp..
Originally posted by bug_y
ni kan masalah yg ijtihad bukan masalah rukun..
gimana klo masalah tahiyat akhir, si imam berpaham waktu syahadat gerak2in telunjuk ke atas ke bawah.. sedangkan kita berpaham telunjuk gak digerak2in.apa kita harus ikutin imam?
setuju .....:D

Originally posted by bug_y
ni kan masalah yg ijtihad bukan masalah rukun..
gimana klo masalah tahiyat akhir, si imam berpaham waktu syahadat gerak2in telunjuk ke atas ke bawah.. sedangkan kita berpaham telunjuk gak digerak2in.apa kita harus ikutin imam?

bacaan imam saat qunut, menurut guwe jelas koq... bukan sirri.

ikutan qunut atau nggak, mau nggak mau harus berdiri + ndengerin bacaan imam, menunggu imam sampai selesai. :D
disaat imam membaca qunut, kita nggak boleh duluan sujud daripada imam.

yup setuju ama AlfaOmega, sayah juga pas imam qunut.. sayah tetep ikutan berdiri ampe qunut selesai... baru sujud...

kalo masalah gerak2in telunjuk sih.. kayaknya ga terlalu ngaruh yak.. soalnya pan ga keliatan imam ngegerakin telunjuk atau enggak... kayaknya ga perlu ngikutin kalo emang sesuai keyakinan ga perlu...

Originally posted by AlfaOmega
bacaan imam saat qunut, menurut guwe jelas koq... bukan sirri.

ikutan qunut atau nggak, mau nggak mau harus berdiri + ndengerin bacaan imam, menunggu imam sampai selesai. :D
disaat imam membaca qunut, kita nggak boleh duluan sujud daripada imam.
wah......memang benar saya salah ..mengatakan setuju atas berkataan bug_y itu . mungkin diapun salah paham juga kok ??

iya memang , beda imam baca qunut dengan gerak telunjuk .
mungkin yang dikahdaki oleh bug_y itu , bagini :
kebiasaannya orang shalam baca qunut disini , mareka angkat dua tangannya . jadi kita sebagai ma'muk tidak wajib turut angkat tangan sama imam . tetul tak bug_y , kalau salam maaf yah .

oleh karena , kalau bug_y itu berpaham yang serti saya sebut diatas itu , makanya saya setuju atas keterangannya itu ...:D

ya iya to..
maksud gw gitu..
atau mgkn mas alfaomega yg salah paham ngertiin kalimat gw..
klo pas imam qunut ya kita tetap berdiri,klo imam mengangkat tangan utk baca qunut ya kitanya diem aja..
ga mungkin toh ma'mum nya sujud duluan to mas..

kalo di asrama tempat adek perempuan gw sekolah di Muhammadiyah, semuanya perempuan dari imam ampe makmum, trus bacaannya diperkeras (kayak imam cowoq), dan makmumnya menjawab Amiin dengan keras juga trus Takbiratur Ihram nya juga bersuara itu boleh??

tolong jawabya mas alpa, akhi sikhasep mohon bantuannya :)

1.salam-salaman sEtElah Shalat adalah perilaku yg tdk ada contohnya dari RasuL,dan termasuk perkara Bid'ah,yang diajarkan oleh nabi adl setelah selesai shalat untuk segera berdzikir sendiri-sendiri(bukan ber'jamaah seperti yg banyak terjadi di masyarakat)seperti tuntunan sunnah beliau shallallahu alaihi wassalam.
2.Perkara mengusap muka setelah shalat jg tidak ada contohnya dari nabi dan adl perkara baru yang diada-adakan dan tidak benar bagi kita untuk melakukannya karena sekalilagi tidak ada contonya dari nabi Shallallhu alaihi wassalam.

Originally posted by bug_y
ya iya to..
maksud gw gitu..
atau mgkn mas alfaomega yg salah paham ngertiin kalimat gw..
klo pas imam qunut ya kita tetap berdiri,klo imam mengangkat tangan utk baca qunut ya kitanya diem aja..
ga mungkin toh ma'mum nya sujud duluan to mas..

Jadi, yg dimasalahin adalah mengangkat tangan ketika sedang Qunut ? ::mikir::

Mengangkat tangan atau nggak disaat Qunut...
itu nggak jadi masalah.
Sebab, yg disebut Qunut adalah bacaan Qunut yg dibaca oleh Imam secara keras / jelas.

1.salam-salaman sEtElah Shalat adalah perilaku yg tdk ada contohnya dari RasuL,dan termasuk perkara Bid'ah,yang diajarkan oleh nabi adl setelah selesai shalat untuk segera berdzikir sendiri-sendiri(bukan ber'jamaah seperti yg banyak terjadi di masyarakat)seperti tuntunan sunnah beliau shallallahu alaihi wassalam.
2.Perkara mengusap muka setelah shalat jg tidak ada contohnya dari nabi dan adl perkara baru yang diada-adakan dan tidak benar bagi kita untuk melakukannya karena sekalilagi tidak ada contonya dari nabi Shallallhu alaihi wassalam.


1. bid'ah itu kalau ibadah itu dijadikan ritual dan diwajibkan...
kan engga? jadi bukan bid'ah lageee...
lagian makna dari bersalaman itu kan untuk menjalin silaturahim, insyaAllah ga masalah... ada kok dasarnya kita bersalaman dengan sesama muslim... dan itu baik2 sajaa

2. memang tidak ada contohnya dan tidak diwajibkan... dan tidak termasuk kedalam pokok2 ibadah...
kalau pun dikerjakan itu adalah sebagai kebiasaan aja, dan selama tidak ada hal pengharaman yang jelas maka hukumnya adalah mubah...

wallahua'lam cmiiw


dalam beribadah itu jangan dipersulit tapi juga jangan dimudah2kan... sesuaikan aja dengan tuntutan syariat insyaAllah selamat...

Kenapa sih orang harus Shalat?

Karena Allah SWT memerintahkannya :D

Assalamu'alaikum Warahmatullaahi Wabarakatuh

semoga bisa membantu :

Di antara hikmah di balik perintah shalat yaitu:


1. Shalat merupakan Rukun Islam Teragung setelah Dua Kalimat Syahadat (asy-Syahadatain).

Di dalam sebuah hadits, Nabi shallallahu ‘alihi wasallam bersabda,

"Islam dibangun di atas lima hal; Persaksian bahwa tiada Tuhan -yang haq disembah- selain Allah dan Muhammad adalah Rasulullah; Mendirikan Shalat; Membayar zakat; Mengerjakan haji ke Baitullah dan berpuasa Ramadhan.


2. Shalat adalah Kembaran Semua Kewajiban Dan Rukun-Rukun.

Shalat merupakan ibadah yang paling banyak disebut di dalam al-Qur'an.
Terkadang disebut secara khusus (tersendiri), seperti firman-Nya, artinya,
"Dan dirikanlah shalat itu pada kedua tepi siang (pagi dan sore) dan pada bahagian permulaan malam." (Hûd:114)

Terkadang disebut berurutan dengan sabar, seperti firman-Nya, artinya,

"Hai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan shalat." (al-Baqarah:153).
Terkadang disebut berurutan dengan zakat seperti firman-Nya, "Dan dirikanlah shalat serta bayarlah zakat.", dan banyak lagi contoh lainnya.

Dari 'Aisyah radhiyallahu ‘anha bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alihi wasallam bersabda,
"Tiga hal yang aku bersumpah atasnya, (agar) Allah tidak menjadikan siapa saja yang memiliki bagian (saham) dalam Islam, sama seperti orang yang tidak memilikinya.
Dan saham-saham Islam itu ada tiga: shalat, puasa dan zakat." (Hadits Shahih)

Allah subhanahu wata’ala tidak menyebutkan shalat yang digandengkan dengan kewajiban-kewajiban lainnya melainkan Dia mendahulukan shalat atas selainnya. Misalnya, shalat disebutkan di dalam pembukaan amal-amal kebajikan dan penutupnya sebagaimana dapat kita lihat pada awal surat
al-Mu'minun dan al-Ma'arij.

3. Shalat merupakan Induk Semua Ibadah.

Seorang hamba diperintahkan agar meresapi dan khusyu’ dalam shalatnya baik secara lahiriah maupun batin dan membuat hati, lisan dan seluruh anggota badannya larut di dalamnya. Hal ini sebagaimana firman Allah subhanahu wata’ala, "Dan berdirilah karena Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu'."
(al-Baqarah:238)

Nabi shallallahu ‘alihi wasallam bersabda, "Sesungguhnya di dalam shalat itu terdapat kesibukan." (Muttafaqun 'alaih)

Artinya, seorang yang sedang melakukan shalat dilarang makan, minum, menoleh dan banyak bergerak. Ini tentunya berbeda dengan ibadah-ibadah lain selain shalat yang hanya diwajibkan atas sebagian anggota badan saja.

Orang yang berpuasa misalnya, masih boleh untuk berbicara, seorang mujahid masih boleh menoleh-noleh dan berbicara, seorang yang melakukan haji masih boleh makan dan minum namun shalat tidak demikian.

Di dalamnya terdapat berbagai jenis bentuk ibadah yang lengkap; ibadah hati, akal, badan dan lisan. Ibadah lisan tercermin pada ucapan syahadatain, takbir, ta'awwudz, basmalah, bacaan al-Qur'an, tasbih, tahmid, istighfar dan doa-doa.

Ibadah anggota badan terefleksi pada aktivitas berdiri, ruku', sujud, i'tidal (bangun dari ruku'), turun untuk sujud, mengangkat tangan dan duduk. Ibadah akal terefleksi pada aktivitas berfikir, merenungi (tadabbur) dan memahami. Sedangkan ibadah hati terefleksi pada kekhusyu'an, rasa takut, rasa ingin mendapat pahala, kenikmatan, ketundukan dan tangis (karena rasa takut kepada Allah subhanahu wata’ala).

4. Shalat merupakan Wasiat Terakhir Rasulullah shallallahu ‘alihi wasallam .

Dalam detik-detik terakhir keberadaannya di alam fana' ini dan di saat-saat menghadapi sakaratul maut, Rasulullah hanya berwasiat tentang shalat dan masalah budak saja. Hal ini sebagaimana dalam hadits shahih yang diriwayatkan dari 'Ali radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, "Adalah kata terakhir Rasulullah shallallahu ‘alihi wasallam, 'Dirikanlah Shalat, Dirikanlah shalat. Takutlah kamu kepada Allah terhadap para budak kamu."

5. Shalat merupakan Cermin Amalan Seorang Muslim dan Neraca Seberapa Agung

ad-Dien di Hati Seorang Mukmin.

Shalat merupakan neraca yang melaluinya manusia mengukur seluruh amalannya; apakah bertambah atau berkurang sebagaimana halnya alat periksa yang digunakan seorang dokter untuk memonitor tekanan darah pasiennya.

Dari Anas radhiyallahu ‘anhu bahwasanya Nabi shallallahu ‘alihi wasallam bersabda, "Hal pertama yang akan dihisab (diperhitungkan) terhadap seorang hamba pada hari Kiamat kelak adalah shalat; bila ia baik (layak) maka akan
baiklah seluruh amalannya dan bila ia rusak, maka akan rusaklah seluruh amalannya."

Sebelum penilaian sisi keunggulan dilakukan terhadap hal-hal lain seperti dalam keilmuan dan kecerdasan, maka hal paling pertama yang dijadikan tolok ukur keunggulan antar sesama manusia adalah kondisi shalatnya.

Inilah tolok ukur yang benar dan dengannya seseorang dinilai tingkat keberagamaan dan kedudukannya dalam Islam.

Sesungguhnya setiap orang yang menganggap ringan dan meremehkan shalat, maka pasti ia juga menganggap ringan dan meremehkan dien al-Islam, sebab ukuran seseorang dalam Islam itu disesuaikan dengan ukuran dari shalatnya.

Bila anda ingin mengetahui kadar keinginan anda terhadap Islam, maka periksalah keinginan shalat anda sebab kadar keislaman di hati anda adalah seukuran kadar shalat yang ada di dalamnya. Bila anda ingin mengukur keimanan seorang hamba, maka lihatlah seberapa besar ia mengagungkan shalat.

Rasulullah shallallahu ‘alihi wasallam bersabda dalam sebuah hadits Hasan,

"Siapa saja yang ingin mengetahui apa yang didapatkannya di sisi Allah, maka hendaklah ia melihat seberapa besar (kewajiban) terhadap Allah mendapat perhatiannya."

Al-Hasan al-Bashri berkata, "Wahai Anak Adam, apa lagi yang kau banggakan dari agamamu bila shalat telah kau remehkan."

6. Shalat merupakan Keterbebasan dari Kemunafikan.

Dalam hal ini, Rasulullah shallallahu ‘alihi wasallam bersabda,

"Barangsiapa yang mendirikan shalat sebanyak 40 hari secara berjama'ah, ia (selalu) mendapatkan takbir pertama, niscaya akan dicatat baginya dua keterbebasan: keterbebasan dari api neraka dan keterbebasan dari kemunafikan." (Hadits Hasan)

7. Shalat merupakan Cahaya, Bukti (Hujjah) dan Kecemerlangan.

Shalat merupakan cahaya yang menghilangkan tindakan aniaya dan kebatilan. Ia memancarkan cahaya, menjadikan elok dan kecemerlangan bagi pelakunya -sebagaimana yang dapat dirasakan sendiri oleh kita- serta menyinari kuburan pelakunya.

Hal ini sebagaimana yang dikatakan Abu ad-Dardâ' radhiyallahu ‘anhu,
"Shalatlah kamu dua raka'at di kegelapan malam untuk (menyinari) kegelapan kuburanmu." Demikian juga, ia akan berkelap-kelip kelak di hari Kiamat yang memancar dari jidat pelakunya. Rasulullah shallallahu ‘alihi wasallam bersabda, "Shalat itu adalah nur (cahaya)." (HR.Muslim)

Dalam sabdanya yang lain; Shalat itu adalah bukti (Hujjah)."
Yakni bukti bagi keimanan pelakunya.

8. Shalat merupakan Anugrah Rabbani.

Shalat memiliki keistimewaan tak terhingga atas ibadah wajib lainnya, sebab Allah subhanahu wata’ala sendiri yang telah mewajibkannya karena mengagungkan kedudukannya.
Lalu, Rasulullah shallallahu ‘alihi wasallam sendiri pula yang langsung menerima perintah tersebut dari Allah subhanahu wata’ala tanpa perantara, yakni pada malam Isra'.

Karena itu, ia adalah anugrah Rabbani yang dianugrahkan-Nya kepada Nabi dan kekasih-Nya, Muhammad shallallahu ‘alihi wasallam pada malam yang begitu agung sebagai bentuk imbalan kepada beliau atas ibadahnya yang tulus kepada Rabbnya.

Originally posted by Tor@Sudir0!
Knapa?

Pertanyaan yang ga berbobot !!! ... sam halnya kaya pertanyaan ... Kenapa kita musti makan ? ...

Tapi kalo elo mualaf ato orang dari forum laen yang ga tau en pengen tau tuh udah dijawab ma atas gw ...

Jawaban yang panjang lama dan jelas :hehe

Ya gpp emag jawaban yg kayak gitu yg gue pengen tahu nih
Soalnya klo jawabannya "karena Allah memerintahkannya, trus knapa Allah pake kasi perintah kayak gitu segalka?"
Jadi.... ya gitu dah

Tapi, kenapa harus Shalat?
Kenapa gak yg lain ya???

emang pas skul dulu kanu ga diajarin apa ma guru agama ?

Justru itu kata2 guru agama itu sungguh tidak bisa meyakinkan gue.
Dia cuma omong ini itu tapi gak kasih tau alasan yg jelas

ngga papa dong kita bertanya2, nyari kebenaran. makanya kita diskusiin disini.. ^^ jangan dimarahin mulu si tora kasian >.<

yeee mang di skul dulu ga pernah dikasih tau ma guru agama ya ?

kenapa org harus sholat?
yang harus sholat tu hanya orang islam n beriman(muslim/ah). jadi ga semua orang harus sholat.
alasan muslim harus sholat adalah biar dia ingat kalo dia tu muslim/ah.

Originally posted by Tor@Sudir0!
Ya gpp emag jawaban yg kayak gitu yg gue pengen tahu nih
Soalnya klo jawabannya "karena Allah memerintahkannya, trus knapa Allah pake kasi perintah kayak gitu segalka?"
Jadi.... ya gitu dah

Hanya Allah SWT yang tahu kenapa minta manusia untuk shalat. Dan itu hak Allah SWT saja :D

Jika Allah SWT menyuruh semedi dan bukan shalat, ya gue semedi, karena Allah SWT memerintahkannya. Gitu aja repot :kakaka:

Originally posted by Tor@Sudir0!
Knapa?

Jawabnnya sich, tergantung lepel iman kita..

hubungan budak dgn majikan.
disini, kita sholat karena perintah dari Allah SWT.

hubungan penjual dan pembeli.
disini, kita sholat karena mengharapkan pahala dari Allah SWT. ato, karena ingin dapat syurga. ato ingin dapat balasan kebaikan di dunia dan akhirat...


diatas semua itu..
Rasulullah SAW sholat, sebagai rasa syukur beliau kepada NYA.



Bersyukur Tak Semudah Berterimakasih (http://www.amanah.or.id/detail.php?id=869)
Oleh A. Nawawi Rambe

Seorang sahabat bertanya kepada Nabi Muhammad SAW, "Ya Rasulallah, untuk apa Anda getol melakukan shalat tahajjud saban larut malam sampai-sampai kaki Anda bengkak begitu?"
Beliau menjawab: "Saya ingin menjadi hamba Allah yang bersyukur..." (HRBukhari:1638)

Jawaban Nabi di atas menunjukkan bahwa 'bersyukur' bukan sekadar mengucapkan hamdalah (melafazkan 'Alhamdulillah') atau mengucapkan terima kasih meskipun terima kasih dalarn bahasa Arab disebut syukran (dari asal kata syukr). Kalau bersyukur hanya diartikan mengucapkan Alhamdulillah atau syukran, semua orang bisa dianggap telah bersyukur, sebab betapa mudahnya setiap orang mengucapkan kata-kata atau ungkapan itu.

Simak pula firman Allah kepada orang-orang berirnan, "Dan bersyukurlah kepada Allah jika benar-benar hanya kepadaNya kamu beribadah." (QS Al-Baqarah :172).

"Dan Tuhan melafiirkan kamu dari perut ibumu tanpa kamu mengetahui suatu-apa pun dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati agar kamu bersyukur." (QS An-Nahl: 78)

Ayat-ayat suci ini menjelaskan bahwa 'bersyukur’ adalah bagian yang tak terpisahkan dari ibadah kepada Allah.

Yang disyukuri adalah nikmat Allah yang berlimpah baik di dalam diri manusia itu sendiri maupun di luar dirinya, yakni di burni dan di langit. Manusia yang pada saat lahir tidak mengetahui apa-apa, sebenarnya telah dibekali Allah dengan seperangkat perlengkapan fisik dan non-fisik. Yang fisik misalnya, mulut, hidung, mata, telinga, tangan, kaki, hati, jantung, otak dan sebagainya. Organ-organ tubuh itu diciptakan Allah secara rapi, lengkap, unik dan mengagumkan. Terlebih lagi otak serta akal yang tak kelihatan merupakan nikmat dari Allah yang nilainya tak dapat dihitung secara kuantitatif.

Yang non-fisik, seperti penglihatan, pendengaran, perasaan, pikiran dan sebagainya. Secara perlahan masing-masing organ itu akan berfungsi sendiri-sendiri atau bersama-sama secara simultan. Sambil melihat, kita dapat mendengar bahkan sekaligus merasakan atau memikirkan sesuatu.

Semua nikmat tersebuttergolong nikmat yang 'fitri', nikmat yang dibawa manusia sejak lahir. Ada pula nikmat yang diterima dan dirasakan sewaktu-waktu kemudian, misalnya pangkat, jabatan, kebijaksanaan, keberanian dan sebagainya.

Secara sadar atau tidak sadar, manusia dalam hidupnya sangat memerlukan nikmat Allah. Imam Al Ghazali mendefinisikan nikmat itu sebagai setiap kebaikan, kelezatan dan kebahagiaan duniawi serta setiap kebahagiaan hidup 'ukhrawi' yang kekal abadi.

Banyak orang tidak menyadari nikmat itu selagi ada dan baru menyadarinya setelah tiada. Kalau sudah sakit barulah nikmat kesehatan benar-benar disadari dan wajib disyukuri. Ketika telah jatuh miskin dan melarat, barulah disadari bahwa harta kekayaan ternyata merupakan bagian dari nikmat Allah dan penyesalan pun terlambat mengapa tidak mensyukuri selagi harta ada di tangan.

Nyatanya, banyak sekali manusia yang tidak bersyukur. Mereka menganggap bahwa segala yang mereka nikmati merupakan hasil jerih payah mereka sendiri, sedangkan Allah sebagai pemberi nikmat seakan terlupakan atau bahkan memang dilupakan. Firman Allah, "Teramat banyak karunia Allah kepada manusia, tetapi manusia itu tidak mau bersyukur... " (Al-Baqarah : 243)

Cara mensyukuri harta kekayaan ialah menzakatinya setahun sekali, atau menginfakkan sebagiannya sewaktu-waktu di 'jalan Allah'. Mensyukuri penglihatan, pendengaran dan hati ialah memeliharanya untuk hal-hal yang positif dan menjauhkannya dari hal-hal yang negatif. Mensyukuri ilmu ialah mengamalkannya dan mengajarkannya kepada orang lain. Mensyukuri kenikmatan hidup di dunia ialah menabung amal untuk hidup di akhirat.

Sayangnya, sedikit manusia yang benar-benar bersyukur! Mengapa? Beralkah beryukur kepada Allah?

Agaknya, ya. Buktinya Nabi Sulaiman saja merasa perlu berdoa agar Tuhan memberinya kemampuan mensyukuri nikmatNya, apa lagi kita-kita manusia biasa. Makanya kita pun perlu selalu berdoa agar bukan hanya diberi nikmat seperlunya tapi juga agar diberi kemampuan bersyukur kepadaNya atas nikmat itu.

Rasulullah SAW pernah menasehati Mu'az bin Jabal. "Wahai Mu'az, aku sungguh saying padamu, maka janganlah engkau lupa setiap usai shalat untuk berdoa kepada Allah: "Ya Allah, tolonglah aku agar dapat selalu berzikir kepadaMu, bersyukur kepadaMu, dan beribadah kepadaMu dengan sebaik-baiknya."

Di luar syukur murni, ada syukur semu. Mungkin lebih banyak malah. Ada orang bersedekah bukan sebagai manifestasi rasa syukurnya kepada Allah, tetapi hanya karena membayar nazar. Misalnya ketika sakit, ia bernazar: "Kalau penyakit saya sembuh, saya akan bersedekah." Setelah sembuh, ia memang bersedekah. Tetapi andaikata bukan karena sakit, ia takkan bersedekah. Makanya Rasulullah bersabda, "Jangan kalian bernazar karena nazar tidak dapat menolak takdir sedikit pun, ia hanya untuk mengeluarkan sesuatu dari orang yang bakhil." (HR Bukhari dari Abu Hurairah).

Jadi, bersyukur itu dua macam. Syukur qauli, syukur lisan, minimal mengucapkan hamdalah saat menerima suatu nikmat. Yang afdol ialah syukur fi'li, syukur dengan perbuatan, lewat amal nyata.

Bersyukur pada hakikatnya adalah untuk kepentingan manusia sendiri. Allah sama sekali tidak mendapat keuntungan apa pun dari syukur yang dilakukan hamba-hambaNya. Sama halnya, Allah pun tidak merugi apabila manusia ingkar kepadaNya. "Siapa yang bersyukur, syukurnya itu adalah untuk (kebaikan) dirinya sendiri. Dan siapa yang kufur, sungguh Allah Maha Kaya dan Maha Mulia." (QS An-Naml: 40)

Orang bersyukur berarti membersihkan jiwanya sendiri. Membuat hidupnya yang timpang menjadi seimbang, stabil. Dalam kebersihan jiwa dan kestabilan hidup itulah ia meniti jalan lebih mudah, lebih cepat mencapai tujuan.

Originally posted by Tor@Sudir0!
Tapi, kenapa harus Shalat?
Kenapa gak yg lain ya???

Yg laen apa?
Puasa?
Zakat?
Sedekah?
Naek haji?
Yg mana maunya?

Orang shalat, selain perintah tuhan, karena orang islam:
1. Butuh bagi waktu (pagi, siang, sore, menjelang malam, malam)
2. Butuh meditasi
3. Butuh konsentrasi
4. inget yg susah
5. inget ibadah
6. Butuh mulai dari enol.

Originally posted by Tor@Sudir0!
Tapi, kenapa harus Shalat?
Kenapa gak yg lain ya???

karena, sholat adalah tiang agama...

Memang sich, perintah sholat 5 waktu tuch, ada pada saat perjalanan Isro' Mi'roj.


Sebelum itu, udah ada perintah sholat... yakni... ada pada surat Al Muzammil

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

[1] Hai orang yang berselimut (Muhammad),
[2] bangunlah (untuk sembahyang) di malam hari, kecuali sedikit (daripadanya),
[3] (yaitu) seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu sedikit,
[4] atau lebih dari seperdua itu. Dan bacalah Al Qur'an itu dengan perlahan-lahan.
[5] Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu perkataan yang berat.
[6] Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah lebih tepat (untuk khusyuk) dan bacaan di waktu itu lebih berkesan.
[7] Sesungguhnya kamu pada siang hari mempunyai urusan yang panjang (banyak).

sendiko Dawuh Suhu

Originally posted by AlfaOmega
karena, sholat adalah tiang agama...


.


ya itu, kenapa sholat yg dijadikan tiang agama???

Originally posted by ndableg
Orang shalat, selain perintah tuhan, karena orang islam:
1. Butuh bagi waktu (pagi, siang, sore, menjelang malam, malam)
2. Butuh meditasi
3. Butuh konsentrasi
4. inget yg susah
5. inget ibadah
6. Butuh mulai dari enol.


o0o hemmm
bagus ni jawabannya
Tapi yg nomer 6 butuh mulai dari enol apa maksudnya?

Well.. yang disebut ndableg itu menurutku sih efek dari sholat.

yang jelas, posisi kita adalah makhluk (yang diciptakan) dan selain itu tentu saja ada kholik (Sang Pencipta). Antara makhluk dan kholik punya interaksi yang harus dijalin dengan baik. Dan Kholik telah memutuskan bahwa sholat lah bentuk interaksi yang harus dijaga oleh makhluk.

Kenapa sholat? Allah swt telah menerangkan beberapa manfaat yang antara lain dapat mencegah sang pelaku dari berbuat jahat.

-spy ingat Allah

-melatih kedisiplinan
--shalat dikerjakan pada waktunya
--gerakan2 anggota tubuh dlm shalat dilakukan secara terpadu
--shalat berjamaah juga bs dilihat tidak ada makmun yg mendului imam (teratur)

-melatih kejujuran (ada gak yg shalat mentang2 sendirian dalem kamar terus jumlah shalatnya dikorupsi? :D)

-me-refresh hati dan pikiran di tengah2 rutinitas sehari-hari
ini mungkin yg dimaksud ndableg 'butuh mulai dari enol'

-menanamkan dalam diri kita sifat2 dari ke-99 sifat Allah yang di antaranya disebut-sebut / dibaca berulang kali dalam surat Al-Fatihah

itu aja dulu dari gw :kabur:

Susah juga nuh ngejelasinnya ma si Tora

sebelum roh kita masuk ke dunia, kita disumpah oleh Allah untuk menjalankan segala perintahnya dan menjauhi larangan-Nya (termasuk perintah solat sebagai tiang agama)... kalo gak mau disumpah, nggak akan lolos tuh ke dunia ini. jd kok protes??? btw kalo belajar agama yang menyeluruh dong, jangan dilihat satu2, dan dihujat (yang dipikir oleh penghujatnya) nggak logis, aneh dsb2!

emang roh kita disumpah dulu ya....gue baru denger deh. Guru gue gak suka cerita nih...
tapi gue lupa yah klo pernah d sumpah.

aduuuh, maklum2in deh si Tora... di forum Kampus dan Sekolah dia bilang dia masi 3 SMP sih... :hehe...